中央編譯局局長衣俊卿做客人民網(wǎng)·中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng) （記者 李放 攝）
中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)北京7月28日電 （記者 陳葉軍）今天下午，中央編譯局局長衣俊卿做客人民網(wǎng)·中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，以“馬克思主義中國化的源頭活水”為題，與廣大網(wǎng)友進行在線交流。
將歷史的鏡頭聚焦到19世紀末、20世紀初，追溯馬克思主義中國化的源頭活水，究竟是什么機緣巧合，讓中國共產(chǎn)黨與馬克思主義會面？
衣俊卿指出，回顧我們黨走過的90年歷程，我們能從小到大、從弱到強，這與我們黨一直重視理論創(chuàng)新和理論武裝是分不開的。20世紀初，傳入中國的諸多理論和思潮中，馬克思主義是其中的一種。在中國共產(chǎn)黨成立之時，也有很多社會組織，包括各種政黨，馬克思主義和中國共產(chǎn)黨的這種會面是具有歷史意義的，它改變了整個中華民族的命運。
在衣俊卿看來，馬克思主義和中國共產(chǎn)黨會面的這種機緣巧合，這種重大歷史選擇，可以從兩個方面看：第一個方面，馬克思主義本身所具有的特殊的理論力量。第二個方面，中國共產(chǎn)黨特殊的理論自覺。
馬克思主義的理論力量及其傳入中國的三個渠道
大家知道，馬克思、恩格斯畢生創(chuàng)造了一個偉大的理論——以人類解放為宗旨的馬克思主義理論。到了19世紀末20世紀初，這個理論開始從歐洲向世界各地傳播，開始從理論走向實踐。20世紀初，這個理論也傳到了古老的華夏大地，而且它的理論力量就體現(xiàn)在它的多渠道傳入。今天回頭來看，馬克思主義傳入中國至少有三個渠道。最早的是我們稱作日本渠道。20世紀初，一大批留日的中國知識分子陸續(xù)開始把馬克思、恩格斯的名字和他們的一些思想片段，包括《共產(chǎn)黨宣言》翻譯的一些片段傳入中國。同時，在五四前后，我們有一批留法的學生、知識分子，其中非常有名的，比如周恩來、鄧小平、蔡和森、朱德等等，這就構成了馬克思主義傳入中國的第二個渠道，即法國渠道。接著就是十月革命一聲炮響給我們送來了馬克思列寧主義，俄國渠道，我們一般稱作蘇維埃俄國，這個渠道也同樣重要，因為它不僅傳來了理論，而且開始給我們黨培養(yǎng)了很多人才。這三個渠道，馬克思主義都能夠很強有力的傳入中國，說明這種理論是非常有力量的。
中國共產(chǎn)黨的理論自覺
但是衣俊卿指出，一種理論要有力量，還必須有一個很重要的載體，就是踐行它、傳播它的主體。這就是中國共產(chǎn)黨的特殊性。應該說，中國共產(chǎn)黨最終成立的時候，幾十個人，當時有那么多組織，在那個時候，沒有多少人會看好共產(chǎn)黨會發(fā)展壯大，但是有一點，這是共產(chǎn)黨同其它的政黨和組織不同的地方，因為中國共產(chǎn)黨有一種高度的理論自覺。從一開始，它就站在人類發(fā)展的高度，站在根本改變中華民族命運的這么一個高度，尋求最先進的理論。所以在這里他們發(fā)現(xiàn)了已經(jīng)開始傳入到華夏大地的馬克思主義。所以，這種歷史的機緣巧合，真正是一個偉大的歷史性選擇。
“所以，馬克思主義與中國共產(chǎn)黨的這種會面，源于馬克思主義自身的理論力量，也源于中國共產(chǎn)黨自身的理論自覺?？雌饋碛信既恍?，實際上有很深刻的必然性”，衣俊卿說。
