作為一種遺產(chǎn)，辛亥革命對(duì)現(xiàn)代的意義尤其重要，它可分為有形的和無(wú)形的遺產(chǎn)。有形的遺產(chǎn)，還是回歸文本實(shí)證和圖像資料相互促進(jìn)的思路，目前隨著科技發(fā)展，文本史料和圖像史料的結(jié)合越來越重要，如果說文本史料是記憶工程不可分割的部分，那么圖像史料更是文化遺產(chǎn)的一部分，至少辛亥革命的圖像有著再現(xiàn)歷史的重大意義。而對(duì)于辛亥革命的無(wú)形的遺產(chǎn)更值得重新梳理，辛亥革命是一幕幕波瀾壯闊卻又錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史場(chǎng)景，許多歷史背景和社會(huì)秘密若隱若現(xiàn)、迷霧繚繞，特別是受歐洲啟蒙思想影響的涉及有價(jià)值的重大難題亟待破解，隨著檔案史料的陸續(xù)公布，我們更應(yīng)關(guān)注的是推翻封建王朝的思想力量。
１ 抓緊征集和搜集辛亥革命文物
辛亥革命在我國(guó)文化遺產(chǎn)中占有重要地位，它分為有形的遺產(chǎn)和無(wú)形的遺產(chǎn)。隨著一百年來社會(huì)歷史的變遷和過去對(duì)辛亥遺物的忽視，許多散落在民間和城市的文物以及遺址正面臨危機(jī)，有些已經(jīng)在城市化快速建設(shè)中煙消云散、不復(fù)存在。
在清末民初文化遺產(chǎn)保護(hù)方面也出現(xiàn)了許多偏差，有人關(guān)注清末民初的八大胡同妓院、老浴池澡堂、戲樓劇院、會(huì)館酒店，甚至有人提議將這些作為老字號(hào)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入申遺，理由是這些地方是人們放松心情、親朋好友交流聊天的平臺(tái)，承載著京城的文化記憶。還有人上演搶奪名人故里的鬧劇，尋覓名妓的蹤跡，上至“小鳳仙”“賽金花”下至蘇州長(zhǎng)三幺二（妓女等級(jí)），這些打著保護(hù)旗號(hào)實(shí)則糟蹋文化遺產(chǎn)，對(duì)辛亥遺產(chǎn)任意曲解。
最近，首義之區(qū)湖北武昌為了迎接辛亥革命一百周年，投入數(shù)百萬(wàn)對(duì)區(qū)域內(nèi)的１０處辛亥革命歷史遺跡進(jìn)行修繕翻新，包括三烈士亭、勝利亭、日知會(huì)舊址、首義公園、工程營(yíng)舊址、庚子墓、田桐墓、抱冰堂、張難先故居、石瑛故居等。為了保持文物遺跡完好，拆除了有礙觀瞻設(shè)施、整治了周邊公共環(huán)境。據(jù)說還要申報(bào)“世界文化遺產(chǎn)”。廣州更是投資上億在黃埔軍校所在地建造一座辛亥革命紀(jì)念館，總面積達(dá)１８０００平方米。目前有文化遺產(chǎn)專家專門研究全國(guó)幾百處現(xiàn)存的辛亥革命建筑，因此我們建議應(yīng)該多建設(shè)辛亥革命的博物館和紀(jì)念碑，比如陜西至今沒有一個(gè)紀(jì)念辛亥革命的博物館，辛亥革命爆發(fā)后，各地駐防營(yíng)基本沒有抵抗，只有西安“革黨會(huì)匪”進(jìn)行了激烈的流血沖殺，其影響震動(dòng)全國(guó)，反映了陜西在朝代覆亡時(shí)刻末世貴胄與秘密會(huì)黨的對(duì)抗，所以陜西應(yīng)該建立幾個(gè)辛亥時(shí)期的紀(jì)念館或博物館，如同一面鏡子可以幫助中國(guó)人反思過去?；蛘咴谝呀?jīng)消失的辛亥革命歷史遺跡位置旁邊配備“說明書”，作為標(biāo)志介紹，在不同地段可采取不同方法保護(hù)歷史記憶。
作為一種遺產(chǎn)，還是回歸文本實(shí)證和圖像資料相互促進(jìn)的思路，目前隨著科技發(fā)展，文本史料和圖像史料的結(jié)合越來越重要，如果說文本史料是記憶工程不可分割的部分，那么圖像史料更是文化遺產(chǎn)的一部分，至少辛亥革命的圖像有著再現(xiàn)歷史的重大意義。例如最近香港歷史博物館舉辦的“辛亥革命百周年展”，就通過歷史照片講述了許多珍藏的故事，辛亥革命爆發(fā)第二天，上海商務(wù)印書館攝影記者、美國(guó)人施塔福便抵達(dá)武昌，拍下了革命軍與清軍激戰(zhàn)、湖北軍政府成立、漢口大火、南北和談以及孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)等歷史時(shí)刻，還有當(dāng)時(shí)人民的生活照，這些都是辛亥革命研究不可多得的珍貴資料。
現(xiàn)在我們應(yīng)該抓緊征集和搜集辛亥革命文物，既包括已經(jīng)很少有人能看懂的滿文檔案和文獻(xiàn)，也包括海外很多史料與文物，特別是應(yīng)特設(shè)“大歷史見證人”的篇章，利用各類文物從民間角度回顧整個(gè)歷史尤顯重要。
２ 關(guān)注推翻封建王朝的思想力量
近年來學(xué)術(shù)界由于思想的貧血和精神的蒼白，對(duì)辛亥革命這樣具有深刻思想主題的內(nèi)容開掘不深，甚至藐視當(dāng)時(shí)社會(huì)變遷中思想的啟蒙。
由于辛亥前中國(guó)傳統(tǒng)士大夫處于落魄壓抑時(shí)期，他們面臨的當(dāng)務(wù)之急是富國(guó)強(qiáng)兵、挽救國(guó)難，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和輔助國(guó)家的道德規(guī)范，迫使他們不能在思想啟蒙上尋找入口與支點(diǎn)，對(duì)歐洲啟蒙時(shí)代的意識(shí)變革常常忽視或無(wú)暇顧及，因而“舶來品”的啟蒙運(yùn)動(dòng)沒有在整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生有力的催生，沒有實(shí)現(xiàn)思想文化上量到質(zhì)的變革。這種啟蒙不被重視的邊緣化狀態(tài)，造成當(dāng)今文化上的許多遺憾，有些甚至是偽造的歷史泡沫。
辛亥革命是一幕幕波瀾壯闊卻又錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史場(chǎng)景，許多歷史背景和社會(huì)秘密若隱若現(xiàn)、迷霧繚繞，特別是受歐洲啟蒙思想影響的涉及有價(jià)值的重大難題亟待破解，隨著檔案史料的陸續(xù)公布，我們更應(yīng)關(guān)注的是推翻封建王朝的思想力量。
對(duì)辛亥革命的歷史小說和文學(xué)作品中，我們要注意對(duì)辛亥時(shí)期一些人物的區(qū)分和評(píng)價(jià)，像對(duì)孫中山的社會(huì)形象就要認(rèn)真研究，他是一個(gè)有信仰而非迷信、有思想而非空想、有理想而非理想“化”的思想家，也是一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、百折不撓、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)恼渭摇Ｕ渭遗c政客的區(qū)別就在于：政治家以社會(huì)為己任，以社會(huì)為家，站在歷史的巔峰上考慮問題，這是一種境界。政客是在社會(huì)“作秀”“做客”，以社會(huì)為施展權(quán)術(shù)的平臺(tái)，沉迷于利害得失和功名利祿，鼓吹“現(xiàn)得利”主義。遺憾的是，我們一些沒有歷史底蘊(yùn)的作家分不清這些基本原則，常常將政治家描寫成政客，或?qū)⒄兔阑烧渭遥灾劣谛梁ジ锩嘘P(guān)鍵人物的被美化或丑化，這是非常不應(yīng)該的。
又例如，辛亥革命前夕專制獨(dú)裁造成的社會(huì)病態(tài)和社會(huì)潰敗日趨惡化，將這一時(shí)期清政府新政評(píng)價(jià)過高或?qū)⒕髁椬鳛闅v史的選擇，恐怕都不是歷史的真實(shí)。所以我們轉(zhuǎn)換視角還原歷史不能不考慮時(shí)代的羈絆，不能完全躲避當(dāng)時(shí)的是非糾葛。最受外國(guó)人嘲笑譏諷的男子梳辮子、女子裹小腳以及長(zhǎng)袍馬褂，曾被視為不開化民族怪異文化符號(hào)，革命黨人倍受刺激，因而強(qiáng)行推動(dòng)的剪辮子和放足，在鄉(xiāng)村就成效不大，缺少思想的啟蒙，零星的西化習(xí)染還是不能變革傳統(tǒng)的落后風(fēng)俗，文明的生活離中國(guó)人還是很遠(yuǎn)。然而，如果不拋開泛意識(shí)形態(tài)化的價(jià)值評(píng)價(jià)，就不能正確吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。我們要正視歷史遺留的一些糟粕，并對(duì)此作出客觀評(píng)價(jià)，犀利透徹的批判對(duì)我們民族來說是個(gè)巨大挑戰(zhàn)。
我們注意到，突如其來的辛亥革命之后，雖然給中國(guó)帶來了共和制度，但民主思想并沒有深入人心，民主與共和究竟是“國(guó)家制度”還是“社會(huì)制度”都沒有搞清，原來西學(xué)東漸帶來的啟蒙運(yùn)動(dòng)也趨于消沉，啟蒙不僅被激進(jìn)的救亡運(yùn)動(dòng)所壓倒，也被其他很多頑固的東西所纏繞。我們還認(rèn)識(shí)到，辛亥革命與外部世界也有著某種聯(lián)系，與西方列強(qiáng)和東洋日本都有著利益往來與沖突，武昌起義時(shí)孫中山還在國(guó)外，他與世界文明接觸，推動(dòng)海外華僑擔(dān)負(fù)了許多為國(guó)捐軀的角色，辛亥革命至少改善了中國(guó)在世界的形象，不僅打破了世界強(qiáng)權(quán)主義，也將亡國(guó)滅種之憂的民族主義提升到一個(gè)新的認(rèn)識(shí)高度。
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗引起戊戌變法，八國(guó)聯(lián)軍入侵迫使慈禧實(shí)行新政，而預(yù)備立憲拖延政治改革引發(fā)辛亥革命，雖然辛亥革命在中國(guó)近代史上算是一場(chǎng)社會(huì)動(dòng)蕩比較小的革命，但留下了許多值得反思的問題，我們紀(jì)念辛亥革命，批判封建制度，就是為了處理好歷史問題，以便面向文明規(guī)劃未來，特別是思想的啟蒙非常有益于社會(huì)的進(jìn)步，為當(dāng)今中國(guó)思想重建帶來很大包容性，我們不能同意思想認(rèn)識(shí)的力量被有意屏蔽，更不能允許歷史觀開倒車式的“退步”，否則紀(jì)念辛亥革命一百周年也就失去了其意義。
（作者系國(guó)家文物局文物出版社總編輯、教授）
