我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的顯著特點(diǎn)是改革開(kāi)放，既改革又開(kāi)放。改革與開(kāi)放相輔相成，使我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉向全方位開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。中國(guó)特色社會(huì)主義道路和理論體系是在改革開(kāi)放中發(fā)展起來(lái)的，既有鮮明的中國(guó)特色，又有明顯的開(kāi)放性特征。加強(qiáng)對(duì)“開(kāi)放性特征”的研究，能夠加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵、創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)和重大意義的認(rèn)識(shí)，更好地理解“中國(guó)特色”。
一、對(duì)外開(kāi)放是開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要條件
中國(guó)特色社會(huì)主義道路是依靠改革開(kāi)放開(kāi)辟的，是在改革開(kāi)放進(jìn)程中形成的。改革主要是進(jìn)行體制創(chuàng)新，破除國(guó)內(nèi)僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和其他方面的體制，建立以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為核心的新體制；開(kāi)放主要是加強(qiáng)對(duì)外合作，學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和文明成果，發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)。改革與開(kāi)放互為前提、互相促進(jìn)、缺一不可。如果思想保守，不敢改革，就不會(huì)有開(kāi)放的需要和勇氣。但如果不了解外部世界，不開(kāi)放，就難有改革的緊迫感、正確的辦法和目標(biāo)。對(duì)外開(kāi)放為對(duì)內(nèi)改革提供重要借鑒和外在條件，推動(dòng)和加速改革；對(duì)內(nèi)改革為對(duì)外開(kāi)放創(chuàng)造體制、觀念等方面的條件，不斷提高開(kāi)放水平。所以，鄧小平多次說(shuō)，改革是對(duì)內(nèi)搞活，也是開(kāi)放；我們搞了兩個(gè)開(kāi)放，一個(gè)對(duì)內(nèi)開(kāi)放，一個(gè)對(duì)外開(kāi)放。他指出：“一個(gè)對(duì)外經(jīng)濟(jì)開(kāi)放，一個(gè)對(duì)內(nèi)經(jīng)濟(jì)搞活。改革就是搞活，對(duì)內(nèi)搞活也就是對(duì)內(nèi)開(kāi)放，實(shí)際上都叫開(kāi)放政策?！盵1] 對(duì)外開(kāi)放是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要條件。30多年來(lái)，開(kāi)放和改革相伴而行、相互推進(jìn)，共同構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。
1978年，黨的十一屆三中全會(huì)將黨和國(guó)家的工作中心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，同時(shí)作出了實(shí)行改革開(kāi)放的重大決策。鄧小平和黨中央認(rèn)識(shí)到，搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)就要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，改革舊體制，解放和發(fā)展生產(chǎn)力；還要對(duì)外開(kāi)放，利用國(guó)際條件加快發(fā)展。1980年前后，一方面在農(nóng)村試行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，進(jìn)行管理體制改革；另一方面在深圳、珠海、汕頭、廈門(mén)設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，試行靈活特殊的經(jīng)濟(jì)管理政策，吸引外資，運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制。這是最早的改革開(kāi)放創(chuàng)舉，是探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路的兩個(gè)起點(diǎn)。這時(shí)的開(kāi)放主要是“引進(jìn)”，引進(jìn)外國(guó)資本、先進(jìn)的技術(shù)、人才和管理經(jīng)驗(yàn)。鄧小平指出，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正在經(jīng)歷偉大的革命，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，我國(guó)的科學(xué)技術(shù)同世界先進(jìn)水平的差距很大，不能適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，因此“要引進(jìn)國(guó)際上的先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)設(shè)備，作為我們發(fā)展的起點(diǎn)”[2] 。他多次指出這是很大的政策，一定要堅(jiān)持。他還說(shuō)：“特區(qū)是個(gè)窗口，是技術(shù)的窗口，管理的窗口，知識(shí)的窗口，也是對(duì)外政策的窗口。從特區(qū)可以引進(jìn)技術(shù)，獲得知識(shí)，學(xué)到管理，管理也是知識(shí)?！盵3]農(nóng)村改革和對(duì)外開(kāi)放的巨大成就證明，商品市場(chǎng)關(guān)系是發(fā)展生產(chǎn)力的有效手段，于是1984年黨的十二屆三中全會(huì)確定發(fā)展有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，指導(dǎo)城市經(jīng)濟(jì)改革全面推開(kāi)。改革開(kāi)放解放了思想，開(kāi)闊了眼界，建立了國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的聯(lián)系，加速了發(fā)展。鄧小平深刻認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義要大力發(fā)展生產(chǎn)力，就必須對(duì)外開(kāi)放，改變社會(huì)主義不能發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀念。1984年前后，他敏銳地看到世界上有兩大問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是發(fā)展問(wèn)題，指出要從這樣的高度認(rèn)識(shí)我們的路線和政策。他特別強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界。”[4] “經(jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界?！盵5]他還說(shuō)，不開(kāi)放，就不知道怎么發(fā)展。這就從全球發(fā)展與中國(guó)發(fā)展的聯(lián)系中指明了中國(guó)開(kāi)放的重要性，推動(dòng)對(duì)外開(kāi)放向縱深發(fā)展。1984年開(kāi)放從大連到北海的14個(gè)沿海城市，1985年批準(zhǔn)將珠江三角洲、長(zhǎng)江三角洲、閩南三角洲開(kāi)辟為沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)放區(qū)，1990年開(kāi)發(fā)和開(kāi)放上海浦東新區(qū)，后來(lái)又開(kāi)放沿邊地區(qū)和內(nèi)地，形成了全方位、寬領(lǐng)域、多層次的開(kāi)放格局。在這個(gè)過(guò)程中，鄧小平把對(duì)外開(kāi)放確定為基本國(guó)策，論證擴(kuò)大開(kāi)放的必要性，堅(jiān)持開(kāi)放的正確方向。他逐步突破了將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，提出社會(huì)主義要發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。1992年，黨的十四大將我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)確定為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這既是改革開(kāi)放的結(jié)果，又是深化改革開(kāi)放的重要依據(jù)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的最大創(chuàng)新。
1992年黨的十四大以后，我國(guó)進(jìn)入建立和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放、加快發(fā)展的階段，中國(guó)特色社會(huì)主義道路在參與全球化進(jìn)程中開(kāi)拓前進(jìn)。這一階段世界各領(lǐng)域的全球化發(fā)展趨勢(shì)日益增強(qiáng)，和平、發(fā)展、合作、開(kāi)放的潮流愈益明顯，國(guó)際環(huán)境與各國(guó)的相互影響加深。中國(guó)的改革開(kāi)放既面臨大好機(jī)遇，又存在嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。1999年前后，江澤民和黨中央深入分析冷戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、科技革命加速發(fā)展帶來(lái)的利弊，特別是經(jīng)濟(jì)全球化的原因、性質(zhì)和影響，總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，決定我國(guó)既要積極加入全球化，又要趨利避害。江澤民指出：經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)，任何國(guó)家也回避不了，都不可能孤立于世界之外發(fā)展自己；我們要堅(jiān)定不移地實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)，充分利用經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的各種有利條件和機(jī)遇，又要清醒認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的風(fēng)險(xiǎn)，加強(qiáng)防范，增強(qiáng)抵御能力，確保國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全。[6] 黨的十五大堅(jiān)定長(zhǎng)期開(kāi)放的國(guó)策，提出了努力提高對(duì)外開(kāi)放水平的指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略部署。2001年，我國(guó)成功加入世界貿(mào)易組織，融入了全球經(jīng)濟(jì)體。這是對(duì)外開(kāi)放的重大成果，也對(duì)進(jìn)一步開(kāi)放提出了更高要求。黨中央適時(shí)提出實(shí)施“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的開(kāi)放戰(zhàn)略，全面提高對(duì)外開(kāi)放水平。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和加入世界貿(mào)易組織的新形勢(shì)，黨的十六大對(duì)全面提高對(duì)外開(kāi)放水平提出了新要求。在擴(kuò)大開(kāi)放的同時(shí)，這一階段我國(guó)改革發(fā)展也有新突破。比如，大力推進(jìn)科教興國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，走新型工業(yè)化道路；提出社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的新觀念，加快所有制和分配制度的改革，特別是國(guó)有企業(yè)改革；堅(jiān)持黨的基本路線和綱領(lǐng)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化的全面發(fā)展，提出全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)；推進(jìn)黨的先進(jìn)性建設(shè)的偉大工程，提出和踐行“三個(gè)代表”重要思想；提出了建設(shè)和諧世界的理念，強(qiáng)調(diào)中國(guó)要維護(hù)世界和平，促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。深化改革和擴(kuò)大開(kāi)放，使中國(guó)和世界的聯(lián)系越來(lái)越密切，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。
2002年黨的十六大以來(lái)，我國(guó)開(kāi)始全面建設(shè)小康社會(huì)。黨中央以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展與和平發(fā)展的理念，提升和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵。科學(xué)發(fā)展觀是統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總的指導(dǎo)思想，是我國(guó)內(nèi)政外交的根本指針。就內(nèi)政來(lái)說(shuō)，它強(qiáng)調(diào)發(fā)展要以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、統(tǒng)籌兼顧，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，這是為了解決當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展不平衡的問(wèn)題。就對(duì)外來(lái)說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放兩個(gè)大局，走和平發(fā)展道路，使中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展相互促進(jìn)。和平發(fā)展道路，就是中國(guó)奉行合作、和平、共贏的發(fā)展方針，以和平的方式發(fā)展自己，又以自己的發(fā)展推動(dòng)世界的和平與發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)世界各國(guó)共同分享發(fā)展機(jī)遇，共同應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，建設(shè)公正合理的國(guó)際新秩序與和諧發(fā)展的世界，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的持久和平與繁榮。這是根據(jù)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)全球化、科技革命、國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作的新趨勢(shì)提出來(lái)的，是中國(guó)和平外交戰(zhàn)略和對(duì)外開(kāi)放政策的新發(fā)展，進(jìn)一步樹(shù)立了中國(guó)平等互利、包容和諧的開(kāi)放觀。按照科學(xué)發(fā)展與和平發(fā)展的要求，我國(guó)完善對(duì)外開(kāi)放體制，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，抓緊民生建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)和諧，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路又有了新內(nèi)涵。
從以上回顧可以看出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條在與全球化緊密聯(lián)系中獨(dú)立建設(shè)社會(huì)主義的道路，是立足中國(guó)，面向時(shí)代、面向世界、面向未來(lái)的開(kāi)放性道路。沒(méi)有對(duì)外開(kāi)放，就不會(huì)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
二、對(duì)外開(kāi)放是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的鮮明特性
對(duì)外開(kāi)放不僅是政策、體制的創(chuàng)新，更重要的是觀念和理論的開(kāi)放。開(kāi)放使我們對(duì)當(dāng)今時(shí)代、世界和中國(guó)的發(fā)展變化有了清醒認(rèn)識(shí)，對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義和資本主義等基本理論問(wèn)題的理解符合了時(shí)代和實(shí)踐的要求。說(shuō)到底，就是初步搞清楚了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了思想理論上的開(kāi)放性發(fā)展。
改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨先后形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀三大理論創(chuàng)新成果，黨的十七大報(bào)告將它們統(tǒng)稱(chēng)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這個(gè)理論體系是馬克思主義與當(dāng)今時(shí)代特征和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，既有鮮明的中國(guó)特色，又有顯著的時(shí)代特點(diǎn)和開(kāi)放性特征。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)放性，主要是指體現(xiàn)時(shí)代特征，具有寬廣眼界，借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和人類(lèi)文明成果，不斷與時(shí)俱進(jìn)。這是馬克思主義在開(kāi)放中創(chuàng)新、發(fā)展的集中表現(xiàn)。開(kāi)放是理論創(chuàng)新和發(fā)展的重要途徑，是為了解放思想，解放生產(chǎn)力，增強(qiáng)馬克思主義理論和社會(huì)主義制度的生命力。
第一，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的鮮明時(shí)代特征，是指它對(duì)當(dāng)今時(shí)代和國(guó)際形勢(shì)的新變化和新要求作出了正確判斷，使中國(guó)特色社會(huì)主義的主題、目標(biāo)和任務(wù)、路線和方針、戰(zhàn)略部署等適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代潮流，符合世界發(fā)展的大趨勢(shì)。鄧小平指出：“我們要趕上時(shí)代，這是改革要達(dá)到的目的?！?[7]鄧小平在論述以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、增強(qiáng)綜合國(guó)力、“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略、實(shí)行對(duì)外開(kāi)放、奉行獨(dú)立自主的和平外交政策、堅(jiān)持“一國(guó)兩制”構(gòu)想等思想時(shí)，都是聯(lián)系世界和平與發(fā)展的大局來(lái)分析問(wèn)題的。鄧小平理論開(kāi)拓了馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的新境界、新領(lǐng)域。江澤民強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)定地站在時(shí)代前列，確保先進(jìn)性，使黨的基本理論體現(xiàn)時(shí)代性，富有創(chuàng)造性，以發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐。“三個(gè)代表” 重要思想就是冷戰(zhàn)后時(shí)代和國(guó)際形勢(shì)出現(xiàn)新變化條件下黨的理論創(chuàng)新的成果，發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化等戰(zhàn)略思想反映了當(dāng)今世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求。科學(xué)發(fā)展觀在發(fā)展的理念、原則、方式、目標(biāo)等方面有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，和平發(fā)展、和諧發(fā)展、合作發(fā)展、共贏發(fā)展都是順應(yīng)時(shí)代潮流提出的。這就是說(shuō)，正確把握時(shí)代和國(guó)際大勢(shì)是搞好改革開(kāi)放的重要條件；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不僅是根據(jù)我國(guó)國(guó)情形成的，而且體現(xiàn)了時(shí)代的先進(jìn)性要求。
第二，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的寬廣眼界，主要是指它借鑒了世界其他國(guó)家改革和發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。鄧小平強(qiáng)調(diào)要吸收國(guó)際的經(jīng)驗(yàn)。他指出，中國(guó)要謀求發(fā)展，光憑自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)還不夠，還必須開(kāi)放，“開(kāi)放不僅是發(fā)展國(guó)際間的交往，而且要吸收國(guó)際的經(jīng)驗(yàn)”[8]。黨的十五大報(bào)告指出：“鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷?！盵9]鄧小平在指導(dǎo)我國(guó)改革開(kāi)放過(guò)程中，很重視研究和借鑒蘇聯(lián)、非洲一些國(guó)家搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，注重發(fā)達(dá)國(guó)家搞現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)。江澤民、胡錦濤等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)要求，全黨同志一定要有寬廣眼界，加強(qiáng)研究世界的發(fā)展變化，借鑒別國(guó)別黨成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，搞好我國(guó)的事業(yè)。江澤民在黨的十五屆五中全會(huì)上指出：“世界發(fā)展很快，我們要密切注視世界政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、軍事等方面的變化。否則，就難以制定正確的方針政策，也很難做好工作。全黨同志一定要用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界。所謂寬廣的眼界，一是要有歷史的深遠(yuǎn)眼光，一是要有世界的全局眼光。這樣來(lái)觀察問(wèn)題，我們就能更深刻、更全面地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界，更加清醒、主動(dòng)地掌握我們自己發(fā)展的命運(yùn)?！盵10]江澤民提出“三個(gè)代表” 重要思想，很重要的原因就是汲取了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨、印度國(guó)大黨等世界上一些大黨老黨垮臺(tái)的教訓(xùn)?？茖W(xué)發(fā)展觀借鑒了國(guó)外可持續(xù)發(fā)展的理念和經(jīng)驗(yàn)?？偟膩?lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義主要汲取了蘇東劇變的教訓(xùn)、借鑒了發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)、接受了世界上一些發(fā)展中國(guó)家盲目推行自由化的教訓(xùn)，并創(chuàng)造性地運(yùn)用于我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐。
第三，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的與時(shí)俱進(jìn)和吸收人類(lèi)文明成果，主要是指它深入研究當(dāng)今國(guó)內(nèi)外的新問(wèn)題，提出新思想，使馬克思主義吸納了新內(nèi)容，獲得了新發(fā)展。從歷史上看，馬克思主義是在繼承人類(lèi)有益思想文化成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的，思想封閉、教條就會(huì)妨礙馬克思主義的發(fā)展。改革開(kāi)放、參與全球化發(fā)展使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了廣泛深刻的變化，使中國(guó)與世界各國(guó)面臨的共同問(wèn)題增多，各種思想理論的交流增多，共識(shí)增多。這樣，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義就有了更多的發(fā)展途徑，可以在開(kāi)放中總結(jié)國(guó)內(nèi)外的智慧和經(jīng)驗(yàn)。在思想解放、開(kāi)放的推動(dòng)下，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系使馬克思主義在當(dāng)代有了飛躍性發(fā)展，能夠解答現(xiàn)實(shí)提出的新課題。比如，今天我們對(duì)資本主義的長(zhǎng)期性、生命力的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)、根本任務(wù)、基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義的政治文明、精神文明和生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)，對(duì)國(guó)家利益和國(guó)家關(guān)系的認(rèn)識(shí)，對(duì)國(guó)際秩序與和諧世界的認(rèn)識(shí)等，都有很大的理論創(chuàng)新，吸收了當(dāng)今人類(lèi)思想的精華，使馬克思主義理論反映了當(dāng)代世界的新變化，具有了更大的包容性和生命活力。集中說(shuō)，就是它改變了在封閉狀態(tài)下脫離人類(lèi)文明大道，僵化地堅(jiān)守馬克思主義陣地的局面。
三、對(duì)外開(kāi)放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路
對(duì)外開(kāi)放是中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)了社會(huì)主義國(guó)家長(zhǎng)期閉關(guān)自守的教訓(xùn)后提出的重要國(guó)策，是在全球化條件下建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。其實(shí)質(zhì)是利用人類(lèi)文明成果甚至資本主義的先進(jìn)成果，加快實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的步伐。
對(duì)外開(kāi)放是社會(huì)主義發(fā)展的必要條件。資本主義開(kāi)創(chuàng)了全球化的歷史，是開(kāi)放性的社會(huì)。社會(huì)主義應(yīng)自覺(jué)地在資本主義文明基礎(chǔ)上繼續(xù)推動(dòng)歷史進(jìn)步。馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義是世界歷史性的事業(yè)，東方國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義必須利用西方的先進(jìn)成果。十月革命后落后國(guó)家率先建設(shè)社會(huì)主義，國(guó)內(nèi)缺少資本主義文明成果，封建包袱沉重，尤其需要正確對(duì)待資本主義，但社會(huì)主義國(guó)家多年沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。列寧在新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)踐中初步形成了在開(kāi)放中建設(shè)社會(huì)主義的新思路。他對(duì)內(nèi)以發(fā)展生產(chǎn)力為中心，實(shí)行靈活政策，搞活經(jīng)濟(jì)；對(duì)外大膽向西方國(guó)家開(kāi)放，發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，實(shí)行租讓制，引進(jìn)技術(shù)和資金，打破封鎖和孤立。他提出的著名公式——“樂(lè)于吸取外國(guó)的好東西：蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路秩序+美國(guó)的技術(shù)和托拉斯組織+美國(guó)的國(guó)民教育等等等等+ + =總和=社會(huì)主義”[11]，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義要利用資本主義文明成果的思想。他還說(shuō)：“社會(huì)主義共和國(guó)不同世界發(fā)生聯(lián)系是不能生存下去的，在目前情況下應(yīng)當(dāng)把自己的生存同資本主義的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)?！盵12]斯大林在搞社會(huì)主義建設(shè)的初期還利用西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)的機(jī)會(huì)，引進(jìn)大量西方國(guó)家的技術(shù)和人才，但他沒(méi)有自覺(jué)認(rèn)識(shí)到應(yīng)利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義。后來(lái)，蘇聯(lián)社會(huì)主義模式僵化了，對(duì)內(nèi)實(shí)行純而又純的公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，在思想觀念上消滅一切資本主義文化成果；對(duì)外搞世界革命和軍備競(jìng)賽，將一切西方的東西都當(dāng)作資本主義來(lái)排斥，長(zhǎng)期不與資本主義國(guó)家開(kāi)展經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流。不開(kāi)放造成思想理論僵化，體制封閉，改革不力，經(jīng)濟(jì)缺乏活力，在與西方國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)中吃了敗仗。這是蘇聯(lián)劇變的一個(gè)重要原因。
新中國(guó)成立時(shí)，比蘇聯(lián)還落后很多，更應(yīng)利用國(guó)際條件加快發(fā)展。建國(guó)前后，毛澤東認(rèn)識(shí)到要與世界上一切國(guó)家特別是西方發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流，平等互利，互通有無(wú)，盡快改變我國(guó)落后面貌。由于西方一些大國(guó)尤其是美國(guó)對(duì)我國(guó)孤立封鎖，我國(guó)實(shí)行“一邊倒”的對(duì)外政策，主要向蘇聯(lián)和東歐一些社會(huì)主義國(guó)家開(kāi)放。1956年，毛澤東曾指出要學(xué)習(xí)一些國(guó)家和民族的科學(xué)、技術(shù)和文化，發(fā)展與它們的關(guān)系，汲取其長(zhǎng)處。后來(lái)黨的指導(dǎo)思想犯了嚴(yán)重的“左”的錯(cuò)誤，對(duì)社會(huì)主義、資本主義的認(rèn)識(shí)不清醒，過(guò)分強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主，不實(shí)行開(kāi)放，甚至將對(duì)外開(kāi)放與獨(dú)立自主對(duì)立起來(lái)。那時(shí)實(shí)行蘇聯(lián)模式的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，也不利于開(kāi)放。20世紀(jì)六七十年代，西方國(guó)家抓緊搞科技革命，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展；我國(guó)卻關(guān)門(mén)搞建設(shè)，搞階級(jí)斗爭(zhēng)，錯(cuò)過(guò)了開(kāi)放、發(fā)展的大好時(shí)機(jī)，拉大了與發(fā)達(dá)國(guó)家的距離。
實(shí)行對(duì)外開(kāi)放是我們黨深刻總結(jié)關(guān)門(mén)搞建設(shè)的嚴(yán)重教訓(xùn)，深入研究我國(guó)基本國(guó)情、當(dāng)今時(shí)代和世界的新變化作出的重大而長(zhǎng)遠(yuǎn)的決策。我國(guó)處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，根本任務(wù)是在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步。我們要花幾十年甚至上百年時(shí)間，去實(shí)現(xiàn)發(fā)達(dá)國(guó)家在資本主義條件下已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化、市場(chǎng)化、社會(huì)化和現(xiàn)代化。這是很艱巨的任務(wù)，既需要利用好我國(guó)的條件，也需要積極大膽地利用外部條件。從當(dāng)今時(shí)代和世界形勢(shì)看，全球化的加速發(fā)展使各國(guó)面臨的共同難題、共同利益和相互依存度增加，需要各國(guó)實(shí)行開(kāi)放式發(fā)展戰(zhàn)略，共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，在合作共贏中發(fā)展。當(dāng)代資本主義還有很強(qiáng)的生命力，發(fā)達(dá)國(guó)家掌握著世界上經(jīng)濟(jì)、科技、技術(shù)、管理和人才的優(yōu)勢(shì)，積累了一些搞現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)有一定借鑒意義。在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，社會(huì)主義和資本主義國(guó)家將在世界上并存共處、相互借鑒。國(guó)內(nèi)外因素決定了我國(guó)必須在對(duì)外開(kāi)放中建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。對(duì)外開(kāi)放后不久，鄧小平就認(rèn)識(shí)到要學(xué)習(xí)和利用資本主義的方法更好地發(fā)展我國(guó)生產(chǎn)力，指出資本主義國(guó)家的技術(shù)、科學(xué)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義可以用，這實(shí)際上是學(xué)習(xí)和借鑒全人類(lèi)創(chuàng)造的文明成果和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。他明確指出:“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法?！盵13]江澤民也多次強(qiáng)調(diào)這個(gè)道理。他指出：“歷史的事實(shí)已充分說(shuō)明，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不能成功的。實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，是符合當(dāng)今時(shí)代特征和世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展規(guī)律要求的、加快我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇，是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國(guó)策。在我們這樣一個(gè)人口眾多的發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)，任何時(shí)候都不能依靠別人搞建設(shè)，必須始終把獨(dú)立自主、自力更生作為自己發(fā)展的根本基點(diǎn)，必須把立足國(guó)內(nèi)、擴(kuò)大國(guó)內(nèi)需求作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)期戰(zhàn)略方針，同時(shí)又必須打開(kāi)大門(mén)搞建設(shè)，必須大膽吸收和利用國(guó)外的資金、先進(jìn)技術(shù)和一切進(jìn)步的東西，大膽吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家一切反映現(xiàn)代化社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法，把堅(jiān)持弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同積極學(xué)習(xí)人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果結(jié)合起來(lái)，把開(kāi)拓國(guó)內(nèi)市場(chǎng)、利用國(guó)內(nèi)資源同開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)、利用國(guó)外資源結(jié)合起來(lái)，把對(duì)內(nèi)搞活同對(duì)外開(kāi)放結(jié)合起來(lái)，這樣就能不斷為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大動(dòng)力。”[14]
對(duì)外開(kāi)放，學(xué)習(xí)和利用人類(lèi)文明成果，實(shí)質(zhì)上是在與人類(lèi)文明的交匯中加快中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，早日實(shí)現(xiàn)中華文明的偉大復(fù)興。搞中國(guó)特色的社會(huì)主義，不是突出中國(guó)特有，更不是與世隔絕，它是立足中國(guó)，面向時(shí)代、面向世界的開(kāi)放性事業(yè)。中國(guó)特色是與時(shí)代特征、世界眼光緊密聯(lián)系在一起的。從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，尤其是世界現(xiàn)代化的歷史來(lái)看，人類(lèi)文明的發(fā)展有共性，有些文明成果屬于全人類(lèi)的智慧結(jié)晶和共同財(cái)富，不是為某一個(gè)國(guó)家、某一種制度所專(zhuān)有。各國(guó)在發(fā)展過(guò)程中都需要學(xué)習(xí)和借鑒先進(jìn)國(guó)家的文明成果，這實(shí)際上是利用人類(lèi)共有的智慧和財(cái)富。古代中國(guó)是世界文明國(guó)家，其他國(guó)家向中國(guó)學(xué)習(xí)。自近代以來(lái)，中國(guó)落后了，西方發(fā)達(dá)國(guó)家走在了世界現(xiàn)代化的前列。當(dāng)代人類(lèi)的許多文明成果被西方發(fā)達(dá)國(guó)家所掌握。我國(guó)學(xué)習(xí)和利用人類(lèi)文明成果，主要表現(xiàn)為將發(fā)達(dá)國(guó)家的文明成果從資本主義制度下剝離出來(lái)，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)。首先，利用當(dāng)代世界科技革命的成果，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略。改革開(kāi)放剛開(kāi)始，鄧小平就指出：“科學(xué)技術(shù)是人類(lèi)共同創(chuàng)造的財(cái)富?！薄15]“科學(xué)技術(shù)本身是沒(méi)有階級(jí)性的，資本家拿來(lái)為資本主義服務(wù)，社會(huì)主義國(guó)家拿來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。”他[16]還說(shuō)：“資本主義已經(jīng)有了幾百年歷史，各國(guó)人民在資本主義制度下所發(fā)展的科學(xué)和技術(shù)，所積累的各種有益的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，都是我們必須學(xué)習(xí)和繼承的?！盵17]江澤民和胡錦濤深刻分析世界科技革命迅猛發(fā)展的形勢(shì)，強(qiáng)調(diào)我國(guó)實(shí)行科技創(chuàng)新、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的重要性。江澤民指出，世界生產(chǎn)力快速發(fā)展的一個(gè)根本原因，在于科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展；我們必須抓住機(jī)遇，大力推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級(jí)。這是站在人類(lèi)文明前沿，發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的根本途徑。其次，突破將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義的傳統(tǒng)觀念，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。改革開(kāi)放之初，鄧小平把利用市場(chǎng)機(jī)制看作是利用資本主義的方法發(fā)展生產(chǎn)力。黨的十二屆三中全會(huì)關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定指出，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)不可逾越的歷史階段，實(shí)際上就是認(rèn)可了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類(lèi)文明的共同成果。后來(lái)鄧小平明確指出，計(jì)劃和市場(chǎng)都是發(fā)展生產(chǎn)力的方法，不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別，社會(huì)主義可以也應(yīng)該發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)際上就是把社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展生產(chǎn)力的機(jī)制有機(jī)結(jié)合起來(lái)，加快我國(guó)的發(fā)展。再次，利用人類(lèi)政治文明的成果，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。人類(lèi)在長(zhǎng)期的發(fā)展中，在政治領(lǐng)域也積累了豐富的文明成果。民主、法治、人權(quán)、自由、平等、正義等政治理念和實(shí)踐，不是資本主義的專(zhuān)利，而是人類(lèi)探索政治發(fā)展的碩果，包含著人類(lèi)政治活動(dòng)的智慧。改革開(kāi)放以來(lái)，我們逐漸認(rèn)識(shí)到，不能照搬西方的民主形式，但可以借鑒其有益經(jīng)驗(yàn)。建設(shè)中國(guó)特色的民主政治，就是在當(dāng)今中國(guó)歷史條件下，走符合中國(guó)國(guó)情的民主政治道路，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)民主政治的理想。
總起來(lái)說(shuō)，對(duì)外開(kāi)放使我國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展與當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步結(jié)合了起來(lái)，使中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷吸收人類(lèi)文明成果，走向偉大復(fù)興。在對(duì)外開(kāi)放、合作交流中，世界各種文明和社會(huì)制度取長(zhǎng)補(bǔ)短、求同存異、共同發(fā)展。這集中體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一，各國(guó)文明的多樣性與世界文明的共性的統(tǒng)一，是中國(guó)也是世界發(fā)展的不竭動(dòng)力。
注釋?zhuān)?/p>
[1][3][4][5][7][8][13]《鄧小平文選》第3卷第98頁(yè)，第51—52頁(yè)，第64頁(yè)，第78頁(yè)，第242頁(yè)，第266頁(yè)，第373頁(yè)。
[2][15][16][17]《鄧小平文選》第2卷第133頁(yè)，第91頁(yè)，第111頁(yè)，第167—168頁(yè)。
[6][9][14]《江澤民文選》第2卷人民出版社2006年版第200—201頁(yè)，第10—11頁(yè)，第255頁(yè)。
[10]《江澤民文選》第3卷人民出版社2006年版第126頁(yè)。
[11]《列寧全集》第2版第34卷第520頁(yè)。
[12]《列寧全集》第2版第41卷第167頁(yè)。
文章來(lái)源：《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》
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