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中國(guó)進(jìn)入“第四次徘徊情緒”

相當(dāng)一部分中國(guó)人傾向于認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)正處在風(fēng)險(xiǎn)口上。在當(dāng)下的社會(huì)輿論中，批駁這些論調(diào)似乎要比接受它們更難，因?yàn)轭愃啤氨罎⒄摗钡难哉?，總能在屢屢曝光的收入不公、腐敗、信仰迷失、環(huán)境污染等社會(huì)缺陷中找到證據(jù)。這直接導(dǎo)致了當(dāng)下中國(guó)社會(huì)“抱怨文化”的流行，以至于在自由主義傾向嚴(yán)重的市場(chǎng)化各類媒體中，尤其在微博世界里，罵政府、批官員總能得到更多人的附合，而力挺政府、理解中國(guó)復(fù)雜性、堅(jiān)持大政方針的言論，就有可能被戴上“五毛黨”、“御用文人”甚至更惡劣罵名的危險(xiǎn)。

但另一方面，這些“盛世危言”顯然又是荒誕的。它正在“異化”中國(guó)發(fā)展的基本盤，與當(dāng)下中國(guó)社會(huì)欣欣向榮的成就極不相符。中國(guó)的確面臨不少社會(huì)問(wèn)題，但環(huán)顧整個(gè)世界，過(guò)去20多年，中國(guó)肯定是犯錯(cuò)誤最少的大國(guó)，是最有前景的大國(guó)，是最有獨(dú)特發(fā)展道路的大國(guó)。一個(gè)重要的例證在于，近年來(lái)贊許和肯定中國(guó)發(fā)展的西方聲音越來(lái)越多，“中國(guó)崛起”、“北京共識(shí)”等討論都起源于西方，諸多國(guó)際政治學(xué)大師都在修正過(guò)去看低中國(guó)的看法。

顯然，中國(guó)社會(huì)焦慮的蔓延與國(guó)家整體局面的看好之間，存在著一個(gè)巨大的解釋力悖論，社會(huì)正負(fù)情緒之間出現(xiàn)了“輿論逆差”，“負(fù)面情緒”正在壓倒“正面陳述”，抱怨的聲音遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過(guò)主流輿論。我把這種悖論視為中國(guó)社會(huì)思潮進(jìn)入了“第四次徘徊情緒”中，即在上世紀(jì)70年代末“要不要兩個(gè)凡是”、80年代末“姓社”還是“姓資”、90年代末“國(guó)有”還是“民有”之后，產(chǎn)生了要“向前走”還是“向后退”的猶豫和選擇。十年一輪回的歷史表明，每當(dāng)“徘徊情緒”在社會(huì)普遍蔓延時(shí)，人們的焦慮感就會(huì)上升，在輿論上往往變得異常波動(dòng)，并很容易掩蓋和忽視國(guó)家整體向上的真實(shí)景象。但“第四次徘徊情緒”與前三次一樣，都在形成對(duì)國(guó)家體制修補(bǔ)與變革的巨大推動(dòng)力。只要處理得當(dāng)，不僅會(huì)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也能催生社會(huì)進(jìn)一步的大繁榮。

如何消除“第四次徘徊情緒”

一是警惕“極左”，也防止“極右”。任何極端或激進(jìn)的想法都會(huì)阻礙中國(guó)的前進(jìn)，這是過(guò)去中國(guó)沖破三次“徘徊期”的第一經(jīng)驗(yàn)。然而，目前牽引中國(guó)民眾徘徊情緒，為抱怨文化添火加柴的，仍然存在兩股相當(dāng)嚴(yán)重的激進(jìn)主義思潮：極左派與原教旨自由主義者。前者對(duì)當(dāng)下的分配不公極其不滿，對(duì)富人致富沒(méi)有辯證的認(rèn)識(shí)，對(duì)當(dāng)前改革的復(fù)雜性理解不足，極力鼓動(dòng)中國(guó)要再現(xiàn)毛澤東那樣的歷史強(qiáng)人，回到“均貧富”的平均主義時(shí)代，還有人認(rèn)為文革才是最好的時(shí)代。這樣的觀念容易產(chǎn)生一些“憤青”、“憤老”，強(qiáng)化人們對(duì)快速發(fā)展的不滿與哀怨，非常不利于理性認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì);后者則以批判當(dāng)下政治體制為主要目的，鼓勵(lì)對(duì)中國(guó)政治體制的徹底改革，呼吁全盤效仿西方式的民主自由制度，痛陳當(dāng)下制度不可扭轉(zhuǎn)的致命缺陷。它們構(gòu)勒了一個(gè)虛無(wú)的“中國(guó)民主”國(guó)家幻象，將中國(guó)當(dāng)下問(wèn)題全部簡(jiǎn)化為“只要全民選舉就能解決”的錯(cuò)誤理念，以致于容易蒙蔽和煽動(dòng)一些思想過(guò)于單純的青年。盡管兩股激進(jìn)思潮是中國(guó)社會(huì)多元化的表現(xiàn)，但由于激進(jìn)主義思潮本身對(duì)社會(huì)成員行為具備相當(dāng)?shù)墓膭?dòng)力，中國(guó)主流社會(huì)必須加以警惕，并適時(shí)地在輿論上進(jìn)行正本清源。

二是實(shí)事求是，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。過(guò)去30多年，當(dāng)民眾陷入困惑與猶豫、舉旗不定時(shí)，“摸著石頭過(guò)河”、拿實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)再用于實(shí)踐，推動(dòng)了廣大群眾成功擺脫舊有思想的枷鎖。要讓第四次徘徊情緒早日消散，就需要不斷地向國(guó)民傳遞中國(guó)復(fù)雜性的信息。中國(guó)是大國(guó)，13億人口是西方30多個(gè)國(guó)家人口的總和，其財(cái)富構(gòu)成與發(fā)展不均衡相當(dāng)于一個(gè)美國(guó)、日本、巴西再加非洲人口的復(fù)雜狀態(tài)，中國(guó)30多年現(xiàn)代化進(jìn)程相當(dāng)于把西方300多年現(xiàn)代化道路重新再走一遍。如此艱難和偉大的使命，需要所有人的呵護(hù)，需要全體國(guó)民的堅(jiān)定與自信。中國(guó)社會(huì)的沉重歷史包袱，以及相互交織盤錯(cuò)的社會(huì)關(guān)系，使推動(dòng)中國(guó)改革與變化的難度大大高于那些年輕的發(fā)達(dá)國(guó)家，這應(yīng)該成為民眾認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情的共識(shí)。

然而，當(dāng)下一些人樂(lè)于“媚利益”、“媚掌聲”，將輿論變得娛樂(lè)化、極端化、片面化，非但不能引導(dǎo)人們以耐心與踏實(shí)的心態(tài)看待國(guó)家發(fā)展的艱辛，反而以各種簡(jiǎn)單主義的思維邏輯，切片式的截取某些事件側(cè)面，營(yíng)造對(duì)抗的氛圍與國(guó)家崩潰的絕望感。這些過(guò)于極端簡(jiǎn)單主義的論調(diào)以及有目的性的新聞截選，如果不是別有用心，至少也構(gòu)成了某種程度的新聞造假。對(duì)此，相關(guān)部門應(yīng)該像當(dāng)初鼓勵(lì)商品打假那樣立法，鼓勵(lì)當(dāng)下的輿論打假行為，尤其要鼓勵(lì)一些有識(shí)之士在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的辟謠，對(duì)嚴(yán)重的造謠者采取法律嚴(yán)懲等措施。這是塑造政府公信力的必然手段，也是讓社會(huì)理性聲音不斷壯大的必由之路。懲治謠言的目的不是限制言論自由，更不是你死我活的輿論斗爭(zhēng)，而是要讓事實(shí)越辯越明，讓真實(shí)景象導(dǎo)入國(guó)民的人生觀、價(jià)值觀和世界觀中。

三是鼓勵(lì)官員、知識(shí)分子、民眾講真話。無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，中國(guó)都不乏講真話的人，這是中國(guó)制度中具備糾錯(cuò)能力的根本原因，也是人們不斷在徘徊中堅(jiān)定信念的基礎(chǔ)。現(xiàn)在流行于公共空間的新聞?shì)浾?，幾乎都患上了“?fù)面消息綜合癥”。這種病癥起源于“壞新聞才是好新聞”的西方新聞理論。然而，中國(guó)新聞從業(yè)者多半不清楚，那套新聞理論是西方兩黨制或雙黨制相互博弈的產(chǎn)物，媒體通常是某些特定利益集團(tuán)的傳聲筒，如果硬搬到中國(guó)就會(huì)產(chǎn)生輿論的失衡，造成“微觀上是真實(shí)的，宏觀上是失真的”社會(huì)假象。

過(guò)去30多年，與任何一個(gè)國(guó)家相比，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)與追求都毫不遜色。要讓全體國(guó)民充滿希望，而不是垂頭喪氣、惶惶不可終日，關(guān)鍵就在于在主流輿論中令人信服地還原中國(guó)真實(shí)的、客觀的與積極的繁榮景象。中國(guó)持續(xù)崛起的事實(shí)不斷證明，當(dāng)下的困境是暫時(shí)的、局部的、可解決的，中國(guó)體制的一些問(wèn)題是本土原生的、超越西方的、是可以糾錯(cuò)的，而所謂的“中國(guó)崩潰論”也必將像物理學(xué)偽問(wèn)題永動(dòng)機(jī)原理一樣，被掃進(jìn)歷史的故紙堆中。

(作者為環(huán)球時(shí)報(bào)編委、首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)人文學(xué)院客座教授)

責(zé)編/高源 美編/石玉

資料鏈接—— 讓“中國(guó)夢(mèng)”超越“抱怨文化”

在今天，我們發(fā)現(xiàn)，“80后”“90后”的年輕人確實(shí)面臨著諸多挑戰(zhàn)和問(wèn)題。這里一方面是不斷提高的幸福感的要求和現(xiàn)實(shí)可能的滿足之間的差距;另一方面是對(duì)于公平和和諧的理想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的問(wèn)題之間的差距，都讓許多年輕人似乎再度發(fā)出了“人生的路越走越窄”的慨嘆。于是我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上或是現(xiàn)實(shí)中都看到了不少抱怨和不滿，這當(dāng)然自有其正當(dāng)?shù)睦碛?，社?huì)應(yīng)該盡最大的努力回應(yīng)和關(guān)切年輕人的困擾和問(wèn)題，社會(huì)也需要變得更公平和更和諧。但確實(shí)也存在一些年輕人沉溺在消極的“抱怨文化”之中，缺少奮斗和努力的愿望和信心。他們?nèi)菀讓⑸鐣?huì)的問(wèn)題變成自己不需要奮斗的最好的理由，將現(xiàn)實(shí)的困擾變成自己不需要努力的前提。出現(xiàn)了一種用抱怨“合法化”自己的疏懶，用社會(huì)問(wèn)題“合法化”自己的消極的潮流。而這其實(shí)與積極努力向上的“中國(guó)夢(mèng)”形成了對(duì)照。我現(xiàn)在也看到了“中國(guó)夢(mèng)”又在和“抱怨文化”賽跑。這確實(shí)是一個(gè)新的臨界點(diǎn)，我的感覺(jué)是好像30年前的問(wèn)題在新的歷史條件下又被提了出來(lái)，我們確實(shí)還需要用“中國(guó)夢(mèng)”的光芒激勵(lì)我們的年輕人用正面的夢(mèng)想、用自己的努力去改變中國(guó)和世界。

我們應(yīng)該看到，要求社會(huì)為自己多做一些是合理的，但自己為社會(huì)盡到本分也是合理的。要求社會(huì)變得更公平和更和諧是合理的，但有你的努力付出來(lái)創(chuàng)造合理的一切也是合理的。批評(píng)社會(huì)的弊病和問(wèn)題是合理的，但用自己的努力使得社會(huì)的問(wèn)題和弊病減少也是合理的。社會(huì)像需要眼睛一樣需要批評(píng)者和反思者，但社會(huì)同樣像需要心臟一樣需要努力的行動(dòng)者。抱怨也有一定的價(jià)值，但為夢(mèng)想而積極努力更有價(jià)值。今天中國(guó)已經(jīng)在一個(gè)和30年前不能比的大平臺(tái)上，中國(guó)的機(jī)會(huì)還很多，在中國(guó)努力的希望要大得多。因此，我相信“中國(guó)夢(mèng)”一定能夠超越“抱怨文化”，“中國(guó)夢(mèng)”還會(huì)贏下去。因?yàn)榻裉斓奈覀冇羞h(yuǎn)比30年前更強(qiáng)的實(shí)力、更大的平臺(tái)和更廣闊的視野。

(文/張頤武)注：本文為《人民論壇》雜志原創(chuàng)文章，網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載請(qǐng)為作者署名并注明“來(lái)源：《人民論壇》雜志”字樣。書面轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系010-65363752或郵件至rmlt@rmlt.com.cn。