即將召開的黨的十七屆六中全會把社會主義文化問題列為主要議題。這是繼1996年十四屆六中全會討論思想道德和文化建設問題之后，文化問題再次成為決策層集中探討的課題，其政治意義備受關注。
文化是一個社會制度存在的根基，是人們安身立命、身心和諧的基本。中國現(xiàn)代化的成功與否，從根本上說，必然取決于全體社會成員是否具有與其相適應的文化自覺。從改革開放至今，雖然我黨強調(diào)以經(jīng)濟建設為中心，但從來沒有忽視從文化自覺的角度來促進改革開放，來確保改革開放的方向。從幾個精神文明決議的通過，到文化產(chǎn)業(yè)的提出；從建設中華民族共同精神家園目標的確立，到社會主義核心價值體系思想的形成，反映了共產(chǎn)黨人對于文化在社會發(fā)展中價值的充分認知。但令人困惑的是，在政府如此重視文化的同時，民間和社會卻表現(xiàn)出對文化的強烈饑渴現(xiàn)象：人們熱切地討論文化，學習文化，并激烈地抨擊社會中一些“反文化”、“無文化”現(xiàn)象。這種“文化渴求”的心理和“文化自覺”的意識，出現(xiàn)的原因有多種因素，至少以下幾點不可忽視：
第一、這是民眾在經(jīng)濟發(fā)展到一種程度后，期求自我身份得到承認的強烈心理反應。中國上世紀末提前實現(xiàn)了國民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番的目標，近來又積極地應對了這次金融危機，中國人民的物質生活獲得了極大地提高。長期孜孜以求的經(jīng)濟發(fā)展階段性目標基本實現(xiàn)之后，尤其是我們成為世界第二大經(jīng)濟實體后，中國民眾長期被壓抑、被貶抑的心理得到了釋放，希望借此得到世人對中國身份的認同。這種認同最根本的是對中國的文化認同，體現(xiàn)在我們獨特的文化具有恒久的吸引力，這種文化的認同方能增添我們的自豪感。這種現(xiàn)象既不會出現(xiàn)在物質落后的國家，也不會出現(xiàn)在總體實力很強大的社會，往往出現(xiàn)在經(jīng)濟處于起飛階段、經(jīng)濟發(fā)展具有潛力和活力的國家和社會。
第二、這是民眾對進一步發(fā)展的方向不夠明確和社會繼續(xù)進步并非信心十足的體現(xiàn)。我們的經(jīng)濟發(fā)展雖然取得驕人的成績，但是很多相應的制度并未健全，人才優(yōu)勢、技術優(yōu)勢不足，這使得人們對于進一步發(fā)展的方向感到不明確，對于社會能否持續(xù)發(fā)展表現(xiàn)出一定程度的不自信。為了排解這種不自信情緒，為了尋求更為安全的出路，人們不自覺地從文化角度來思考發(fā)展方向和對策。
第三、這是民眾對政治穩(wěn)定、社會安全持續(xù)性的某種擔憂的表現(xiàn)。雖然我們有強有力的黨的領導，但由于國際上出于意識形態(tài)因素、國家利益因素而反共、反華勢力的存在，國內(nèi)的某些分裂勢力的存在，以及由于體制、機制不完善而出現(xiàn)的一些有損社會公平的做法，等等，使得一些人對于政治穩(wěn)定和社會的安全存在某種擔憂，希望通過文化反思和文化重建來增加安全感。
第四、這是改革開放以來暫時“不爭論”策略發(fā)展到一定階段后的必然要求。在改革開放過程中，鄧小平同志為了保證改革的效率和速度，對于一些短時期內(nèi)糾結不清的理論問題采取了“不爭論”的策略，按照“三個有利于”和“一個中心，兩個基本點”的標準和思路來開展我們的實踐，這被實踐證明是極其正確的決策。但是，當我們的主要階段性目標實現(xiàn)以后，一些當初不爭論的理論問題卻變成了現(xiàn)實問題，比如貧富差距拉大的問題、腐敗問題、進一步發(fā)展的目標問題等，都引起了全社會的高度關注，而這些問題的解決需要理論上的重大突破，傳統(tǒng)的理論無法解決。于是，人們希望通過從文化角度來尋找答案。
這些現(xiàn)象的出現(xiàn)從長遠來看是好事，它推動著中國的改革開放從物質領域向文化領域發(fā)展。但是，有一點我們需要注意，那就是不能病急亂投醫(yī)，不能把任何問題的解決都訴諸文化，尤其不能隨便拿某一種既成的文化形式來當做靈丹妙藥。我們要對一些具體的“文化熱”保持客觀全面冷靜的態(tài)度，決不能簡單全盤認同。比如，在關于“國學熱”的問題上，我們不能指望簡單地復興國學，就能解決中國的現(xiàn)實身份和精神家園問題。張岱年先生早就說過，儒家作為一個時代已經(jīng)過去。也就是說，企圖用儒家經(jīng)典、思想來直接解決當下時代問題是不可能的。儒學是國學的重要甚至是關鍵性內(nèi)容，儒學不能解決中國今天的問題，其它的國學思想更不可能擔當這個責任。同樣，我們也不能指望簡單地搬用西方文化來解決中國現(xiàn)在的問題。以基督教為重要依托的歐美文化對于西方發(fā)達國家實現(xiàn)現(xiàn)代化進程的確起到了重要作用，但對于有特殊文化歷史的中國來說，它是不可能發(fā)揮同樣作用的。
穩(wěn)妥有效的做法，就是按照張岱年的“綜合創(chuàng)新”思路來創(chuàng)造出新時代的中國文化，以此作為我們民族的魂魄，某種意義上說，馬克思主義中國化就是這種文化發(fā)展思路的集中體現(xiàn)。按照這個思路，我們要以馬克思主義為指導，吸收一切民族、一切國家的優(yōu)秀文化，創(chuàng)造出具有中國特色、中國風格的文化形式來，為我所用，利我所需，鑄我精神，固我根本。（作者是北京大學中國文化發(fā)展研究中心副主任、北京大學馬克思主義學院教授）
新聞鏈接
黨的十七屆六中全會
將重點審議文化發(fā)展問題
9月26日，中共中央政治局召開會議研究深化文化體制改革和推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮問題。會議決定，中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議于10月15日至18日在北京召開。
中共中央政治局聽取了《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》稿在黨內(nèi)外一定范圍征求意見的情況報告，決定根據(jù)這次會議討論的意見進行修改后，將文件稿提請十七屆六中全會審議。
