2　 文化就得踏踏實(shí)實(shí)做事

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、收集、整理過(guò)程中，您認(rèn)為對(duì)知識(shí)分子的要求是什么？

馮驥才：首先是應(yīng)該立足田野，即與我們的文化共命運(yùn)。民間文化在田野，不在書(shū)齋。專家應(yīng)該在產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)的前面做源頭記錄的工作。我們保護(hù)文化遺產(chǎn)，不是拿它發(fā)財(cái)，而是要留給后人共享。我們必須要讓后人知道我們?cè)瓉?lái)的東西是什么樣子。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，我們需要記錄。自始至終佇立于田野之中，才使得中國(guó)木版年畫(huà)普查成果達(dá)到如此厚重與充分。

其次要為民間文化作學(xué)術(shù)的支撐。知識(shí)分子最知道我們五千年的精華是什么，也知道什么是我們文化真正繁榮的源泉。任何文化都分為精英文化和民間文化兩種，精英文化是經(jīng)典的，而民間文化是需要專家?guī)椭椭С值?。如果沒(méi)有專家支撐，非物質(zhì)文化傳承人自己并不了解該文化的重要性，需要專家來(lái)解讀。國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有1000多項(xiàng)，據(jù)我了解，起碼2/3的文化遺產(chǎn)背后是沒(méi)有專家支撐的。

當(dāng)社會(huì)過(guò)于功利的時(shí)候，文化良知就要成為強(qiáng)音，專家學(xué)者要在搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中勇于承擔(dān)責(zé)任，走進(jìn)民間幫助藝人傳承與弘揚(yáng)民間藝術(shù)，這也是知識(shí)分子的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

我經(jīng)常會(huì)問(wèn)：“我們是不是有一個(gè)非常清晰的文化意志？”現(xiàn)在的“非遺”保護(hù)經(jīng)常會(huì)和“政績(jī)”結(jié)合，轉(zhuǎn)化成GDP，這就失去了其推進(jìn)文明及繁榮自身的重要使命。

最后一點(diǎn)是呼喚文化自覺(jué)。如何避免“文化自覺(jué)”變成一個(gè)空洞的口號(hào)？我認(rèn)為，文化自覺(jué)就是要清醒地認(rèn)識(shí)到文化和文明于人類的意義必不可少。我曾經(jīng)呼吁：當(dāng)社會(huì)迷惘的時(shí)候，知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)先清醒。知識(shí)分子對(duì)社會(huì)文明和精神負(fù)有責(zé)任，沒(méi)有責(zé)任感就會(huì)渾然不知，有責(zé)任感必然深有覺(jué)察，這便說(shuō)到了知識(shí)分子的本質(zhì)之一，即先覺(jué)性。先覺(jué)才會(huì)自覺(jué)，或者說(shuō)自覺(jué)本身就是一種先覺(jué)。我們說(shuō)責(zé)任，當(dāng)然不僅僅是說(shuō)說(shuō)而已，而是要去承擔(dān)。保護(hù)不僅是專家的保護(hù)，而是要去促進(jìn)全民的保護(hù)。

3 “非遺后時(shí)代”的保護(hù)才剛開(kāi)始

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：您怎樣看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系？

馮驥才：從表現(xiàn)形式看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大體可分為“可進(jìn)入市場(chǎng)的”和“不可進(jìn)入市場(chǎng)的”兩部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否進(jìn)入市場(chǎng)并進(jìn)行商業(yè)化經(jīng)營(yíng)，關(guān)鍵在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承規(guī)律自身。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)確有矛盾的一面，但只要將“保護(hù)”與“開(kāi)發(fā)”工作分開(kāi)來(lái)做，就很容易實(shí)現(xiàn)雙贏。

現(xiàn)在有一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為“非遺”就是一種資源，推到市場(chǎng)就是保護(hù)和發(fā)展，甚至出現(xiàn)不合規(guī)律的“打造”，使其失去了文化內(nèi)含。

把遺產(chǎn)挖掘出來(lái)進(jìn)入名錄并不是終極目標(biāo)，真正的保護(hù)其實(shí)是剛剛開(kāi)始。這之后，我稱之為“非遺后時(shí)代”，這時(shí)的重要任務(wù)就是科學(xué)保護(hù)、廣泛傳播、利用弘揚(yáng)和學(xué)術(shù)理論支撐這四方面的工作。我們應(yīng)該趁文化源頭還存在的時(shí)候繞開(kāi)市場(chǎng)直接進(jìn)入。理論研究階段有兩點(diǎn)要義：“生活創(chuàng)造，文化認(rèn)識(shí)”和“民間創(chuàng)造，精英挑選”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然是百姓在生活中創(chuàng)造的民間文化，但要從文化的高度認(rèn)識(shí)，以精英的眼光挑選，才能去蕪存菁，找出真正有保護(hù)價(jià)值的珍品。這樣，將來(lái)民間文化一旦進(jìn)入市場(chǎng)，我們還知道其最原始、原汁原味的樣子。中國(guó)很多傳統(tǒng)文化都是傳統(tǒng)手工業(yè)性質(zhì)，如果不按照原有的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)發(fā)展，而是作為文化資源去追求利潤(rùn)最大化就會(huì)變質(zhì)了。以陜西皮影為例，進(jìn)入了“非遺”名錄，一些地方就不再使用手工刻制皮影，而是用機(jī)器壓制、批量生產(chǎn)，手工的性質(zhì)發(fā)生改變，文化遺產(chǎn)實(shí)際上也就變質(zhì)了。文化保護(hù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展更重要的意義在于使人們生活得更快樂(lè)，而不僅僅是在經(jīng)濟(jì)上爭(zhēng)先后。