3、注重家庭教育。宋代注重道德教育，倡導(dǎo)父慈、子孝、兄友、弟悌、夫正、婦順，即通過(guò)對(duì)家庭生活成員的言行舉止的規(guī)范，將儒家思想貫徹其中。這些內(nèi)容在司馬光的《家范》、《涑水家儀》和陸九韶《居家正本》中尤多。除了道德教育外，宋人還重視參加科舉考試以入仕的教育及其他知識(shí)教育，以提高子孫的素質(zhì)。宋人家訓(xùn)中也涉及許多教育原則，其中教育貴早、寬嚴(yán)相濟(jì)這兩點(diǎn)對(duì)今天來(lái)說(shuō)仍有一定的借鑒意義。

教育是家訓(xùn)的內(nèi)核，對(duì)于維持家族發(fā)展有著重要的意義。袁采對(duì)于近世家族興衰與子孫賢良與否之間的密切關(guān)系有很深刻的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為家業(yè)的興旺與衰亡自有其定理，關(guān)鍵看子孫如何：“同居父兄子弟，善惡賢否相半，若頑狠刻薄不惜家業(yè)之人先死，則其家興盛未易量也；若慈善長(zhǎng)厚勤謹(jǐn)之人先死，則其家不可救矣?！睂?duì)子孫的教育重視與否，關(guān)乎家庭的興旺發(fā)展。以鄱陽(yáng)洪氏家族為例，鄱陽(yáng)洪氏是宋代當(dāng)?shù)匾粋€(gè)大族，從洪士良農(nóng)、商并重發(fā)家開(kāi)始，到富而重教培養(yǎng)出孫子洪彥升這個(gè)進(jìn)士，走出了一條由山村農(nóng)戶向官紳人家轉(zhuǎn)變的道路。在洪彥升的影響下，其后洪皓、洪適、洪遵、洪邁等都登高第，名赫一時(shí)，都有名著傳世。然而此后之輩皆荒廢學(xué)業(yè)，不學(xué)無(wú)術(shù)，而且驕奢淫逸，其家中再也沒(méi)有一人進(jìn)入士紳階層，也沒(méi)有在學(xué)術(shù)上取得成就，家道逐漸走向衰落。

不重教育、科舉之家，即使曾經(jīng)一度顯赫，但最終也會(huì)銷聲匿跡。如河中永樂(lè)姚氏家族，自唐姚棲云開(kāi)始一直同居共財(cái)，曾被朝廷旌表，而且賜其鄉(xiāng)為“孝悌”，社為“節(jié)義”，里為“敬愛(ài)”之名。仁宗時(shí)已有7代，哲宗時(shí)成書(shū)的《澠水燕談錄》對(duì)此還有記載，從仁宗時(shí)旌表到當(dāng)時(shí)“今又五十年，而其家孝友如故”（王辟之《澠水燕談錄》卷4）。但政和年間姚氏全家一人不存，已無(wú)后人。姚氏消亡的原因可能有很多，但不重視教育是其中一個(gè)非常重要的原因。姚家“世為農(nóng)，無(wú)為學(xué)者”，所以家不甚富，子孫躬事農(nóng)桑，僅給衣食（《宋史》卷456《姚宗明傳》）。因?yàn)闆](méi)人考科舉、做官，社交圈、婚姻圈都很小，多限于當(dāng)?shù)?，所以不能跟上社?huì)變化的步伐，缺乏抵御外界變化的能力，也就擺脫不了在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中被淘汰的悲劇。這是不教子的一個(gè)反例。