“中國故事”本質(zhì)上是當(dāng)代的“社會主義故事”，是與“新自由主義故事”具有不同價值內(nèi)涵的“故事”。講好這個故事，賦予它以具有現(xiàn)代性的“社會主義意識形態(tài)意蘊”，我們就會打破新自由主義的“意識形態(tài)霸權(quán)”，掌握自己的“話語權(quán)”

西方“新自由主義故事”講得不太好

近代以來，“西方中心論”一直是這個文明世界的“基本敘事結(jié)構(gòu)”。他們掌握著“意識形態(tài)霸權(quán)”，主導(dǎo)著文明世界的“核心話語”，挾持技術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事優(yōu)勢掌控世界性“文明議題”。200多年以來，這個世界似乎已經(jīng)習(xí)慣了用“自由資本主義”的價值標(biāo)準(zhǔn)判斷是是非非。無論是處于中心地位、掌控話語權(quán)的西方思想輿論界，還是處于“非中心”地位的一些發(fā)展中國家的思想輿論界，似乎西方的標(biāo)準(zhǔn)就是歷史進(jìn)步、社會進(jìn)步、文明進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，不符合西方標(biāo)準(zhǔn)的都是“邊緣國家”，都在批判、攻擊、改造之列。

令人不安的是，資本主義文明主導(dǎo)下的當(dāng)代世界，正在滑向一個“新極權(quán)主義世界”。借“信息技術(shù)革命”和“全球化”兩個輪子，“資本主義體系”正在把自己的價值觀推向全世界。尤其是進(jìn)入21世紀(jì)，在全球化和“新自由主義”價值觀的引導(dǎo)下，資本主義“意識形態(tài)霸權(quán)”又故態(tài)復(fù)萌，企圖獨霸文明世界的“話語權(quán)”，似乎未來人類文明只有一種選擇，就是資本主義文明。

目前，在新自由主義價值主導(dǎo)下的這個世界確實有點亂，世界范圍內(nèi)混亂的政治生態(tài)與經(jīng)濟(jì)生態(tài)令人沮喪。西方國家接連上演的金融危機、債務(wù)危機、“占領(lǐng)華爾街運動”等大戲讓人目不暇接，在國外導(dǎo)演的各種顏色革命、“阿拉伯之春”等連續(xù)上演，“新自由主義故事”講得不太好，西方國家在國內(nèi)與國際上的“敘事情節(jié)”確實有點讓人看得眼花繚亂。

中國為人類文明的未來提供了一種不同于新自由主義“藥方”的另一種選擇

在新自由主義者看來，隨著“蘇東”劇變，社會主義意識形態(tài)基本被確定為“壞東西”，好像這個世界已經(jīng)沒有了意識形態(tài)爭論，資本主義意識形態(tài)是唯一正確的“意識形態(tài)”。但是，社會主義的基本理念與價值，并沒有隨著“蘇東”社會主義實踐的失敗而消失，反而在中國的改革與發(fā)展中獲得成功，這著實讓一些“中國觀察家”目瞪口呆，于是就有了對中國說三道四、評頭論足的種種“捧殺”或“罵殺”的話語。這種狀況其實并不奇怪，因為中國既是世界大國，又是社會主義國家，奉行社會主義意識形態(tài)；中國的復(fù)興，并不僅是一個“民族國家”的復(fù)興，也是社會主義的復(fù)興，是社會主義意識形態(tài)在中國的復(fù)興；中國為人類文明的未來提供了一種不同于新自由主義“藥方”的另一種選擇，即社會主義道路。

中國的復(fù)興，有我們自己的“路線圖”。中國的發(fā)展，就是“當(dāng)代社會主義”的發(fā)展，就是社會主義意識形態(tài)生命力的表現(xiàn)。我們在文明世界的“話語權(quán)”，其核心就是要用“社會主義意識形態(tài)話語”說話，表達(dá)我們的觀念與價值取向。如果我們“拾人牙慧”，沒有自己鮮明的以意識形態(tài)為核心的“國家信仰”，僅被動地反擊、回應(yīng)別人的“話語”，意識形態(tài)界限模糊，那我們就不會在這個世界上獲得真正的“話語權(quán)”，也不會得到別人和其他國家的尊重。誠然，正在“書寫”過程中的“中國故事”還不是很完美，有許多“細(xì)節(jié)”需要認(rèn)真推敲，有許多“問題”需要認(rèn)真解決。要寫好“中國故事”，我們還面臨著巨大的“制度建設(shè)”困難。同時，從世界范圍來看，由于意識形態(tài)隔閡和國家利益的剛性要求，中國作為社會主義大國面臨的國際環(huán)境也相當(dāng)險峻，圍堵中國的所謂“自由民主之弧”，在一些國家的主導(dǎo)下正在中國周邊形成。這一新的“現(xiàn)實”說明，無論我們?nèi)绾巫觯@個世界關(guān)于中國的話題會越來越多，對此，我們要有充分的思想準(zhǔn)備。但無論別人怎么看，實事求是地講，中國人的“現(xiàn)代敘事”確實很精彩，可圈可點的地方很多。