路易十四給康熙皇帝的信

日前在臺北故宮博物院舉辦的一場“康熙大帝與太陽王路易十四——中法藝術(shù)文化的交會”的特展上，一封泛黃的路易十四致康熙的信函引起了人們極大的關(guān)注。路易十四為何要給康熙寫這封信？這封信的內(nèi)容是什么？康熙為何未能收到此信？要解開這些疑惑，我們就要回溯到300多年前的時代。

17世紀，法國為了擴張勢力、發(fā)展科學和傳布天主教，決定派遣一批數(shù)學造詣很深的耶穌會士赴華，但財政大臣科爾伯的去世使這一計劃一度擱淺。直到1684年，一個偶然的機會讓法國長久以來的心愿得以實現(xiàn)。當時，恰逢一個暹羅使團到訪法國，轉(zhuǎn)達了納萊王與法國結(jié)盟并開放通商口岸的愿望。路易十四決定借機向東方派出一艘名為“飛鳥號”的戰(zhàn)艦，以期造訪暹羅和中國。

1685年3月3日，以肖蒙騎士為大使的赴暹羅使團和以洪若翰神父為團長的赴華傳教團在布雷斯特港登船起航了。赴華傳教團由洪若翰（又名洪若）、張誠、白晉、李明、劉應和塔查爾六位耶穌會士組成。他們個個飽學多能，并在出發(fā)前都被路易十四授予了“皇家數(shù)學家”的稱號?！帮w鳥號”于1685年9月22日到達暹羅。傳教團隨后應自行設(shè)法前往中國，但由于海上風暴以及季風原因，繼續(xù)前行的計劃被打亂了。直至1687年6月，除塔查爾外的五位神父才乘坐一艘商船向他們期望已久的中國駛?cè)ァ?687年7月23日，傳教團初到寧波，便遭浙江巡撫等人的詰難。后來，在南懷仁和殷鐸澤兩位神父的斡旋下，康熙帝最終下令：“洪若等五人，內(nèi)有通立法者亦未可定，著起送來京候用；其不用者聽其隨便居住。”1688年2月7日，傳教團終于進入北京，對中國歷史文化進行了深入研究。

就在洪若翰等神父滯留寧波期間，南懷仁得知只有五位耶穌會士抵達中國，便于1687年10月再次致函路易十四的懺悔神父拉雪茲，呼吁更多的同仁來華，并提議以后的傳教士經(jīng)陸路前來。南懷仁這一提議主要出于兩方面的考慮：一是海路與陸路相比，不僅行程更長，而且危險性更大。據(jù)柏應理估算，之前經(jīng)海路前往中國的歐洲傳教士共計600余人，而真正到達中國者只有100余人，絕大多數(shù)神父都因疾病和船只失事等原因葬身大海。二是傳教士可以沿途建立新的傳教區(qū)，使越來越多的東方民族皈依天主教。此項提議得到了路易十四的支持，他指派了聞名歐洲的西里伯爵負責開辟前往中國的陸路通道，并指派給他四位傳教士和一些侍從。1688年8月7日，路易十四寫了三封分別致波斯國王、俄國沙皇和中國皇帝的信函，寄送給了在華沙的西里伯爵。其中一封就是參觀者們在此次展會上所看到的這封信，它的內(nèi)容如下：