4.生死坦然。盛唐人雖還有靈魂不滅、講究厚葬等傳統(tǒng)觀念，但具有樸素唯物主義思想，提倡順應(yīng)自然、推崇薄葬的人也有很多。他們認(rèn)為，與世界上一切生物一樣，自古以來，有生必有死，物盛必衰，這是天道常理，所謂靈丹妙藥，也無法起死回生、長(zhǎng)生不老。儒生賈德茂自感不久人世，告誡其子說：生者氣聚，死者氣散，聚散是天道常理。還有人認(rèn)為，沒聽說富貴者永遠(yuǎn)吉利，貧賤者沒有兇險(xiǎn)，在生死面前，不論富貴低賤之人，都是一樣的，上天也過問不了。在這種生死觀基礎(chǔ)上，盛唐人平靜地應(yīng)對(duì)死生。武騎尉王羊仁墓志作者說：人活著是暫時(shí)的，死如同休息，人不需懼怕?；蕦m御苑總監(jiān)茹守福染病后，召集家人，宣告死期。子女環(huán)繞他哭。他制止道：人生是生物之始，死亡是其之終，終始循環(huán)，天之常道，又何必悲傷。盛唐人把死亡稱為遷化、傾、不祿、終等，少有恐懼悲痛的傷感色彩。對(duì)后事的安排，也毫無忌諱，從容不迫，或自選墓地，或預(yù)筑墳塋，或打造壽木，或親撰墓志銘，或在墓室起居。由于他們把生死看得比較客觀，樂天知命，不相信死后靈魂不滅，到另一個(gè)世界繼續(xù)生活，因而囑咐家人不要像厚葬者那樣，在墓中擺設(shè)生前用品、金銀珠寶，那樣只能招賊盜墓、拋尸荒野，后患無窮。

女性的風(fēng)采

在開放的煌煌盛世，女性較少受封建禮教束縛，思想較為開放，行為較為自由。她們自信自強(qiáng)，已從初唐全身障蔽、面網(wǎng)垂頸的狀態(tài)中走出，靚裝露髻地出現(xiàn)在盛唐的人生舞臺(tái)上，涌現(xiàn)出不少詩(shī)人、音樂家、舞蹈家、書法家和巧婦等，在中國(guó)婦女史上寫下了光彩奪目的一章?？梢哉f，她們和男性共同創(chuàng)造了盛唐文明。

政治上，武則天以后，宮廷女性參政成風(fēng)，韋后、安樂公主和太平公主都欲步武則天后塵，再續(xù)女人稱帝的歷史。一代才女上官婉兒等也參與其事，盡管失敗了，但也體現(xiàn)了女強(qiáng)人的風(fēng)采。經(jīng)濟(jì)上，女性是中國(guó)古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的“男耕女織”的一半，還參加女紅、開店和做小生意等手工業(yè)及商業(yè)勞動(dòng)。唐玄宗妃柳婕妤之妹，新創(chuàng)夾纈印染法。文化上，女性與男性一起參與對(duì)弈、拔河、擊球、打獵、斗雞、拋球、看戲、乞巧、斗花草、觀競(jìng)渡（龍舟比賽），與文人墨客賦詩(shī)唱和，游春時(shí)甚至以紅裙掛為“裙幄”，席地而坐賞花宴飲。公孫大娘的劍器，雄健絕倫，一舞動(dòng)四方；王大娘的頂竿，技術(shù)高超，其妙入神，令人嘆為觀止。

盛唐女性盡管尚未擺脫重視門第、聘財(cái)、婚姻前定和“父母之命，媒妁之言”等中國(guó)傳統(tǒng)婚姻觀念的羈絆，但不少女性已開始沖破各種習(xí)慣勢(shì)力的束縛，向往自主擇偶的自由婚姻，也得到一些男性的理解與支持。如李林甫在大廳墻上開一橫窗，每有貴族子弟拜見，便讓幾個(gè)女兒于窗中自選如意郎君。唐代宮女眾多，玄宗時(shí)有四萬。她們紅顏入宮，白發(fā)而亡，能得帝寵者極少。一些勇于追求自由與愛情的宮女，或題詩(shī)紅葉，投御溝漂出宮墻，尋覓知音，史載有的宮女因此獲得好的歸宿。在唐人傳奇小說中，記載有一些少女為追求美滿婚姻而不顧一切艱險(xiǎn)甚至付出生命的動(dòng)人故事。

盛唐女性愛美，服飾講究，富有文化底蘊(yùn)。頭發(fā)挽成高髻、望仙、樂游、墮馬等數(shù)十種發(fā)髻，并插入簪、梳、釵、搔頭、花卉和步搖等飾物。臉部化妝則有“額黃”、“黛眉”、“花鈿”、“點(diǎn)唇”等。耳垂墜子，頸系項(xiàng)鏈，臂套手鐲，手戴指輪（戒指）。也有女性自恃其美而不修飾的，如楊貴妃三姊虢國(guó)夫人，不施妝粉，自炫美艷，常素面朝見天子。盛唐女性的服裝，通常是由衫、帔和裙組合而成。衫是短上衣。帔是披在肩上的長(zhǎng)巾。裙的色彩、款式頗多，有所謂七破裙、九破裙之類。石榴裙最流行，楊貴妃則獨(dú)愛黃裙。女性還喜好穿丈夫衣服靴衫、戎裝和胡服。最令人矚目的是，她們穿類似西方女性那樣袒胸露乳的服裝，在大庭廣眾中，落落大方地展示獨(dú)特的女性美，如《逢鄰女》：“日高鄰女笑相逢，慢束羅裙半露胸?！笔⑻婆曰瘖y和服飾的豐富多彩與超前，是盛唐經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、生活富裕，情趣高雅、身心健康、珍重生命、樂觀向上的表現(xiàn)。

相關(guān)鏈接：

1.向達(dá)：《唐代長(zhǎng)安與西域文明》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1957年版。

2.程薔、董乃斌：《唐帝國(guó)的精神文明》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1996年版。

3.姜伯勤：《敦煌藝術(shù)宗教與禮樂文明》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1996年版。

作者簡(jiǎn)介：李斌城，男，1937年生，湖北孝感人。1962年北京大學(xué)歷史系畢業(yè)。從事隋唐五代史研究。歷任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員、研究室主任、所學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、中國(guó)唐史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)唐研究基金會(huì)學(xué)術(shù)委員、第九屆全國(guó)政協(xié)委員等職。著作主要有《插圖本中國(guó)古代思想史·隋唐五代卷》、《中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史·隋唐五代十國(guó)卷》、《唐代文化》、《隋唐五代社會(huì)生活史》、《中國(guó)史稿·隋唐卷》等。