初看上去，儒家文化的智慧好像散落在生活的各個(gè)角落，無(wú)章無(wú)法。在靜思的清明中，儒家文化的智慧如同國(guó)畫中隨意潑灑的筆墨，現(xiàn)出它內(nèi)在的邏輯意蘊(yùn)。儒家文化的邏輯是內(nèi)在的、國(guó)畫式的神似。

儒家文化從仁愛(ài)教育入手，用仁愛(ài)滋養(yǎng)心靈，讓天賦美德在心靈發(fā)出它本然的光輝，使人從心靈根處美好起來(lái)，成為具有美德自覺(jué)的人。

“好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”好智不好學(xué)仁愛(ài)之道，弊是蕩。沒(méi)有仁愛(ài)約守的智是危險(xiǎn)的智，沒(méi)有仁愛(ài)教化的勇，弊是生禍亂，沒(méi)有仁愛(ài)濡潤(rùn)的直，弊是刻薄；沒(méi)有仁愛(ài)滋潤(rùn)的剛，弊是狂妄……

用仁愛(ài)去滋養(yǎng)心靈，智慧、勇敢、忠誠(chéng)等美德就會(huì)顯明出來(lái)。缺少仁愛(ài)的滋養(yǎng)，“智會(huì)蕩”、“勇會(huì)亂”、“直會(huì)絞”、“剛會(huì)狂”……追問(wèn)人類的美德：智慧、勇敢、忠誠(chéng)、尊重等等，它們都植根于仁愛(ài)的滋養(yǎng)。用仁愛(ài)滋養(yǎng)，人的心靈會(huì)顯明美德；缺少仁愛(ài)的滋養(yǎng)，人的心靈會(huì)蔓生惡德。

儒家文化不是在末端，用外力強(qiáng)加給人以美德。子曰：“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格?！甭闪羁梢允谷艘?guī)避犯罪，但卻沒(méi)有恥感。儒家文化是在心靈的根處滋養(yǎng)以仁愛(ài)，使美德在心靈之根自然呈現(xiàn)，使人形成“從心所欲不逾矩”的美德自覺(jué)。