??? 以公元前500年為中心，從公元前800年到公元前200年，被哲人稱為軸心時(shí)代。期間，人類文明的精神基礎(chǔ)同時(shí)在中國(guó)、印度、波斯、巴勒斯坦和希臘開始獨(dú)立形成。這一時(shí)期通過對(duì)話產(chǎn)生的哲學(xué)思想具有深刻的原創(chuàng)性。直到今天，人類仍然附著在這種精神基礎(chǔ)之上。這個(gè)時(shí)期文明對(duì)話所具有的形態(tài)特征，蘊(yùn)藏豐富的思想資源，直接對(duì)后來東西方的文明對(duì)話產(chǎn)生深遠(yuǎn)的歷史影響。

在前軸心時(shí)代，主導(dǎo)文明對(duì)話的是帝王、國(guó)王、神話英雄或“王官”?！渡袝分斜４娴牡洹⒅?、訓(xùn)、誥、誓、命等歷史文獻(xiàn)大都是訓(xùn)下和告上之詞，無(wú)外乎敬天法祖和討伐逆命。希臘荷馬史詩(shī)所反映的參政院和公民大會(huì)，主導(dǎo)對(duì)話的則是國(guó)王、長(zhǎng)者、神話中的英雄。與會(huì)者互不回答問題。沒有對(duì)話。大會(huì)不表決，也不做決定。簡(jiǎn)直像是“一連串獨(dú)白”。（克林娜·庫(kù)蕾《古希臘的交流》）

到了軸心時(shí)代，情況發(fā)生很大轉(zhuǎn)變。思想家登上文明對(duì)話的舞臺(tái)，成為對(duì)話的主體，引導(dǎo)對(duì)話的展開。春秋時(shí)期的中國(guó)“禮崩樂壞”，列國(guó)分治。思想家奔走于天地之間，游說各國(guó)君王，批評(píng)政治，喚醒良知，提出方略，促進(jìn)改革，為重建社會(huì)秩序而努力。此時(shí)，古希臘社會(huì)的城邦也已形成。無(wú)論是雅典的民主政體還是斯巴達(dá)式的寡頭政體，一切問題原來由君主裁奪，現(xiàn)在則取決于專家、知識(shí)分子、演說家的演講藝術(shù)，而且必須通過辯論作出裁定。這些都促進(jìn)新的文明對(duì)話的產(chǎn)生。雅典的廣場(chǎng)、公民大會(huì)、參政院、法庭、體育學(xué)校等是這些文明對(duì)話的最佳場(chǎng)所。