紀(jì)錄片《南京夢魘》上映了，《南京大屠殺遇難者名錄》出版了，日本首相再度表示反省戰(zhàn)爭了，媒體說中日之間融冰速度明顯加快了……
此時，《南京夢魘》的導(dǎo)演朗恩·約瑟夫發(fā)出了一封公開信，表示將于9月1日關(guān)閉南京大屠殺影片網(wǎng)站，從網(wǎng)上撤下此前發(fā)布的有關(guān)日軍暴行等的所有影片。因?yàn)檫@部紀(jì)錄片“帶給我的是損失和災(zāi)難”，朗恩博士做出了一個無奈的選擇。
我說不清《南京夢魘》無法維持網(wǎng)站和影片，后面是否有“融冰”作為大氣候施加了影響。但我知道，對于一段沉痛的歷史來說，它被正視、被記取，原本與融冰或者冰凍沒有關(guān)系。融冰也罷，冰凍也好，無改于已經(jīng)發(fā)生的事情。
朗恩博士說，制作這部紀(jì)錄片的過程中，“不斷遭到中國人的毀謗中傷和個人攻擊”，“直到今天毀謗和攻擊還在繼續(xù)”，“一些中國人，中國組織和機(jī)構(gòu)不僅不合作，反而對我有敵意”，“不僅拒絕在劇院、電視臺播放我的電影，還不允許這部電影在中國出版或銷售DVD”，影片得到的捐款少于1000美元，只有不超過10個人捐款，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能支付這部電影的成本和費(fèi)用，目前已無力為這部獨(dú)立制作的影片續(xù)簽音樂使用版權(quán)費(fèi)用和網(wǎng)站維護(hù)費(fèi)用。
這個陳述中，既有感受，也有事實(shí)。事實(shí)的部分與感受的部分，我想應(yīng)該分而論之?？傮w的事實(shí)是，《南京夢魘》將要停止傳播，原因是經(jīng)濟(jì)上無法維持。一些細(xì)小的事實(shí)是，影片沒有能夠得到來自中國人的捐助，DVD未能在中國出版或銷售?？傮w的感受是，來自中國人、中國組織和機(jī)構(gòu)的不合作、誹謗、攻擊和敵意。
我把來自中國人、組織和機(jī)構(gòu)的不合作、誹謗、攻擊和敵意作為朗恩先生的“感受”，而不是“事實(shí)”，是因?yàn)槲覜]有能夠看到充分的事實(shí)來證明這些感受是確鑿無疑的。但我們需要判斷的是，到底是商業(yè)原因還是非商業(yè)的原因?qū)е铝恕赌暇趑|》的結(jié)局。如果這部影片在中國的命運(yùn)是非商業(yè)因素所決定的，那么，應(yīng)該反對的是權(quán)力和意識形態(tài)的顢頇；如果影片的命運(yùn)是商業(yè)因素決定的，那么值得思考的便是中國人文化態(tài)度與文化行為之間的巨大差異。
一個顯在的事實(shí)是，在一個似乎全民都以忘記南京大屠殺為恥的時代，《南京夢魘》這部幾乎是第一部完整紀(jì)錄事件的影片沒有獲得基本的票房。我不能同意那種簡單的邏輯：“是中國人就去看《南京夢魘》?！钡蚁?，如果不忘大屠殺不是一句口號，而是一種實(shí)在的歷史態(tài)度，那么，會有更多的人去觀看這部某種程度上可稱信史的影片。遺憾的是，對于很多人來說，不忘大屠殺正是一句口號，一種簡單的態(tài)度，不必以了解歷史為前提，所以對歷史真相到底是什么就不必在意了。我想，這與否定南京大屠殺的人有多大差別呢？大屠殺到底如何，他們一樣地并不關(guān)心，他們所有的不過是立場、態(tài)度、口號罷了，盡管方向全然不同。
記取歷史，不是要堅(jiān)定仇恨，而是要堅(jiān)定和平的信念。反抗是權(quán)利，戰(zhàn)爭與屠殺則是罪惡。教訓(xùn)慘痛，而我們應(yīng)超越仇恨，人類應(yīng)該和平。不能客觀地面對歷史、反思?xì)v史，戰(zhàn)爭、鎮(zhèn)壓、威服、剝奪等等，就難免被所謂的“強(qiáng)者”用作達(dá)成目的的工具。
《南京夢魘》是一面鏡子，它照出的影像是，我們有無比高昂的聲音在呼喊“不忘大屠殺”，但這個聲音其實(shí)又無比空洞。那只是一個口號，而不是一種真切的歷史認(rèn)知，喊著口號的人們甚至沒有了解歷史的興趣。
朗恩博士寫道：“我回想起中國人對待約翰·拉貝，魏特琳女士以及所有建立南京國際安全區(qū)的西方人士的可怕態(tài)度。約翰·拉貝孤獨(dú)死于貧困，被稱為活菩薩的魏特琳孤獨(dú)自殺。那些本該屬于他們的雕像在哪里？那些應(yīng)該由中國鑄造的雕像在哪里？”
確實(shí)，這是在口號之外的。我們把拉貝和魏特琳視為證人，而沒有看到他們身上的人道光芒；如同我們把屠殺視為民族受害的證據(jù)乃至民族仇恨的根據(jù)而不是人類的悲劇。歷史還是哈哈鏡，我們沒有能夠走出“正義”的曲解，沒有能夠超越口號代替認(rèn)知的迷宮。我們要記取的到底是什么，要汲取的到底是什么？ （劉洪波 雜文家）
（責(zé)編：李艷）
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