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　　今年3月5日是全國開展“向雷鋒同志學(xué)習(xí)” 45周年的紀(jì)念日，本應(yīng)該十分隆重?？墒?，今年學(xué)雷鋒卻有一點冷，就連學(xué)雷鋒的新聞，似乎報紙也提不起了興趣。為什么呢？對這種現(xiàn)象，有人說是因為雷鋒精神已經(jīng)過時了，有人說是現(xiàn)代人的道德淪喪了。對此，筆者認為我們應(yīng)該還原雷鋒，還原雷鋒精神，理性地面對雷鋒精神過時論。

　　去年，吳紅梅寫了一本非常暢銷的《像雷鋒那樣》（電子工業(yè)出版社2007年3月版）。這本書從勵志的視角重新解讀了雷鋒，把雷鋒說成一個規(guī)劃人生、自我激勵，并取得事業(yè)成功的完美典范。這本書里，無論是雷鋒的助人為樂、還是雷鋒的無限忠誠，都被所謂的職業(yè)規(guī)劃功利化了。這當(dāng)然不是真實的雷鋒，也不是真實的雷鋒精神，但它的歡迎則從側(cè)面證明傳統(tǒng)的雷鋒精神確實已經(jīng)提不起現(xiàn)代人的興趣了。

　　解讀雷鋒，我們必須回到雷鋒生活的時代。雷鋒生活的時代具有兩個鮮明的社會特征，一是以階級斗爭為綱，二是處于計劃經(jīng)濟時代。在階級斗爭為綱的環(huán)境里，人都生活在一種無形的強制之下，基本上都變成了“馴順工具”；階級斗爭為綱加上計劃經(jīng)濟，大多數(shù)人都處于“一切行動聽指揮”的狀態(tài)，無償是主流，有償是順其自然，根本不敢去“求償”?？傮w上說，那個時代的人基本上都喪失了主體性，只有強制而沒有自愿，只有服從而沒有選擇。

　　雷鋒是那個時代的人，雷鋒精神也是那個時代的產(chǎn)物。雷鋒所做的事，是那個時代的人們都在做的事；雷鋒的想法，是那個時代大多數(shù)人的想法，只是雷鋒在“無償奉獻”、“無限忠誠”方面表現(xiàn)得比別人更加突出一些而已。雷鋒精神的實質(zhì)也就是這兩點。后來，人們總結(jié)出來的“釘子”精神、“螺絲釘”精神，艱苦奮斗精神則是任何時代人的發(fā)展的基本要求，是基本的職業(yè)道德，而不是雷鋒特有的。有人說雷鋒精神的實質(zhì)是互助互愛，但互助互愛是人類最古老、最美好的情感和精神，也不獨屬于雷鋒。實際上這些都是人們對雷鋒精神的人為拔高，是過度解讀，這種解讀已經(jīng)脫離了時代背景。在雷鋒那個時代，雷鋒本人也就是一個普普通通的人，并沒有我們今天宣傳的這么崇高和偉大。他的崇高和偉大，只不過是在人治的特定背景下，被一個榜樣的時代的傳媒塑造的。

　　如果我們能夠理性地還原雷鋒和雷鋒精神，我們對雷鋒精神過時論的憤怒就會少多了，因為時代不一樣了。我們今天的時代，是一個道德與法制的時代， 雷鋒精神的合理成分都已經(jīng)在人們的道德選擇中體現(xiàn)出來了，不需要特意加上一個“雷鋒精神”的標(biāo)簽；在法制時代，“法不禁止即自由”，不但法律沒有規(guī)定人要“無私奉獻”和“無限忠誠”，而且還要求公民理性抉擇，還規(guī)定了公民的求償權(quán)。我們今天的時代，是一個市場經(jīng)濟的時代，市場經(jīng)濟強調(diào)競爭、效率和經(jīng)濟效益，一味地“無私奉獻”和“無限忠誠”恰恰是與市場經(jīng)濟相悖的。

　　市場經(jīng)濟時代，“無償”的雷鋒精神已經(jīng)過時了。這一點，我國著名經(jīng)濟學(xué)家茅于軾先生在他的《中國人的道德前景》中舉了一個很好的例子：“一位學(xué)雷鋒的好心人義務(wù)為附近群眾修理鍋碗瓢盆，于是在他的面前排起了幾十個人的長隊，每個人手里拿著一個破損待修的器皿。”這種學(xué)雷鋒的后果不是培養(yǎng)了更多學(xué)雷鋒的人，而是培養(yǎng)了幾十名揀便宜的人。如果從整個社會的經(jīng)濟效益考慮，它還造成了社會資源的浪費，降低了社會經(jīng)濟效益。

　　雷鋒精神過時了，這是我們不得不面對的現(xiàn)實。說雷鋒精神過時，并不是指所有發(fā)生在雷鋒身上的現(xiàn)象都過時了，而是說那種一味地“無私奉獻”和“無限忠誠”的精神過時了。至于他踐行的職業(yè)道德，大多數(shù)都已經(jīng)自覺遵守了；他踐行的“互助互愛”的傳統(tǒng)美德，已經(jīng)被現(xiàn)在的志愿者精神取代和發(fā)揚了。因此，承認雷鋒精神過時了，天塌不下來，我們的生活也不會變壞。（葉雷）

　　觀點>>>留住雷鋒，社會需要雷鋒精神

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（責(zé)編：李艷）