唐代詩人杜牧在《清明》中描述：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”今年清明作為國家法定假日，不管刮風(fēng)下雨，許多人定會(huì)回鄉(xiāng)祭祖。每逢清明，各地的親人相聚在一起，扶老攜幼，祭祀先祖，他們來到故人的墳前，燒一把紙，鏟一鍬新土，磕上幾個(gè)頭，或鞠一下躬，以表達(dá)對(duì)已故親人的哀思，這是一種傳統(tǒng)的民族文化，年年如是，代代相傳，大家都以這種神圣的生命交流儀式，傳遞著香火，構(gòu)成了世世代代人們頑強(qiáng)生存和追求幸福的動(dòng)力。可以說，清明節(jié)是我國儒家文化中“以孝為先”的集中表現(xiàn)。
然而，現(xiàn)在有些人把這種傳統(tǒng)儀式異化，他們不惜浪費(fèi)大量的人力、物力和財(cái)力為祖宗建豪華墓地，購買高檔祭品祭祀亡靈，大興封建迷信之風(fēng)。有些鄉(xiāng)村商店利用清明節(jié)大賺鬼錢，銷售冥票香燭，請(qǐng)鄉(xiāng)村紙?jiān)吃恍┤纾浩?、電腦、電視機(jī)、冰箱等物品，甚至扎一些美女、保姆傭人等祭品，并堂而皇之的放在店內(nèi)外銷售，據(jù)說還很暢銷，真是越來越離奇。這些祭品最終以一把火的形式燒掉，這種浪費(fèi)錢財(cái)，浪費(fèi)資源，污染環(huán)境的祭奠方式，近幾年有越演越烈之勢，這種方式很容易引起火災(zāi)，毀壞了莊稼綠地，擾亂了人們正常的生活秩序，應(yīng)當(dāng)引起人們的關(guān)注和思考。
清明節(jié)掃墓，本來是懷念故人尊重生命的儀式，以寄托對(duì)先祖和故人的思念和敬意。而現(xiàn)在，重掃墓形式而輕視祭祀內(nèi)涵，是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種誤解。這種庸俗化的祭祀方式，不僅背離了清明思故人的文化精神，而助長了奢侈攀比浪費(fèi)之風(fēng)，竟而損壞了千古年來傳統(tǒng)的淳樸文化習(xí)俗。所以，今年我們過清明，應(yīng)當(dāng)注重這個(gè)節(jié)的初衷和內(nèi)涵，不應(yīng)跟風(fēng)民俗中興起的負(fù)面表象，還它肅穆、優(yōu)雅、清明的本來面目。
近年來，各地人們過清明節(jié)也有許多移風(fēng)易俗的做法值得借鑒。例如：把親人的骨灰撒向大海――海葬，在骨灰盒埋葬的地方種一棵青松――樹葬，或在網(wǎng)上給已故的親人建一個(gè)紀(jì)念館――網(wǎng)葬，還有捧一束花，在墓地前默哀追悼亡靈。這樣既節(jié)儉又文明，既不會(huì)破壞生態(tài)環(huán)境和城鄉(xiāng)衛(wèi)生，又不會(huì)影響人們的生產(chǎn)和生活。近來還聽說，有的在先人的墓前放一段他生前喜歡聽的樂曲，以示懷念，也可以把逝者的音容笑貌保存到網(wǎng)上紀(jì)念館，供親友們憑吊，這樣可以解決天南海北人們?cè)谇迕飨嗑劾щy的問題，他們可以在網(wǎng)上給故人，獻(xiàn)一束鮮花，點(diǎn)一支蠟燭，播放一首曲子，寫一段文字，以表對(duì)親人的思念之情。我認(rèn)為以上這些紀(jì)念形式，既符合時(shí)代發(fā)展的特征，又體現(xiàn)文明社會(huì)的禮儀，十分可取，值得效仿。
清明節(jié)要到了，今年我們應(yīng)當(dāng)在掃墓祭祖時(shí)，轉(zhuǎn)變思想觀念，自覺掃除陳規(guī)陋習(xí)，選擇積極文明簡樸的祭祀方式，用現(xiàn)代時(shí)尚祭祀營造“綠色清明”和“文明清明”，使自己的心靈得到洗滌和升華，從而把更多的精力和時(shí)間放在建設(shè)好自己美麗的家園中來，這才是對(duì)故人最好的紀(jì)念。 （楊亞軍）
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（責(zé)編：李艷）
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