著名社會學家李銀河曾經(jīng)口無遮攔地說“性”事，說“一夜情”，說“婚外性”，說“同性戀”，惹來許多是非。由于受到“來自不是一般老百姓”的壓力，她曾經(jīng)宣布“閉嘴”了。
然而，李銀河畢竟是一個有社會責任心的學者，近日到底又放聲講話了，就因為“我有匡正社會的熱情，有爭論的沖動”。筆者敬佩李銀河。
這次李銀河又講了個敏感話題：“快餐時代的愛情”。她坦言，“它更符合愛情的本義”。（3.24日《南京晨報》）。
愛情屬于精神領(lǐng)域范疇。因而，不同時期的愛情狀態(tài)也總是同那個時代的發(fā)精神文明展水平相適應(yīng)的。我國千百年來父母之命、媒妁之言的“愛情”，天經(jīng)地義?？扇擞质翘焐蛲杂桑绕湓趷矍榉矫?。因而，古來追求愛情自由的故事，總是被人們千古傳頌。
社會文明發(fā)展到今天，已經(jīng)不是魯迅先生說的那個時代了：“一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交”。今日出現(xiàn)快餐時代的快餐愛情也就不足怪了。存在就是合理。李銀河認為，愛情的本義“就是一種激情”?？觳蛺矍?，當然也是由激情而生，因而它應(yīng)該是符合愛情本義的，當然就是美好的。
“快餐”的特點是方便，快捷。在短時間內(nèi)就能滿足胃的需求?？觳蜁r代的快餐愛情，是個比喻，無非是說愛情來得快。來得快，不是罪過?？觳蛺矍闆]有法律明令禁止，高高興興吃一頓快餐，滿足人的感情需要，為什么就是大逆不道呢？如果有人一定要鄙視快餐愛情，那么，那些權(quán)情、錢情結(jié)親的“愛情”才更應(yīng)該十倍鄙視的。
人們曾經(jīng)贊美一些所謂的經(jīng)典愛情，這種愛情常是天各一方，卻生死相戀，?？菔癄€地持守，它必然帶給相戀情人的無限苦澀。這無疑是一種相互折磨，是小說家賣弄的手法，以求贏得人們一掏淚水而已。
孔子在《禮記》里講“飲食男女，人之大欲存焉?！比说纳x不開兩件大事：飲食、男女。一個生活的問題,一個性的問題。也就是人們耳熟能詳?shù)摹笆?、色性也”?/font>
愛情是一種感情的享受，同時又是一種生理的需要?？茖W家用荷爾蒙來分析愛情，認為它是一種化學反應(yīng)，原來如此，這就把愛情的神秘的面紗給撩開了。倘若快餐愛情是不帶有任何勉強，而是“一見鐘情”，既然“鐘情”了，兩情相悅，生出愛情的化學反應(yīng)，雙方把激情盡情釋放出來，沒有含蓄和矜持，自然就符合人性，怎么就一定要譴責它呢。英國哲學家羅素說：“愛情源于性，又高于性。”這就把“快餐愛情”的天然合理性更說得再明白不過了。這不就是愛情的本質(zhì)嗎。
有句經(jīng)典語言，婚姻是愛情的墳?zāi)?。既然沒有愛情的婚姻，如同生活在墳?zāi)估?，還值得久久維系？愛不在，就分手，天然合理。且不說皇帝老兒，現(xiàn)代又有幾個政治家是“從一而終”的呢？至于一些藝術(shù)家，尤其是戲劇表演藝術(shù)家，更幾乎見不到他的一生只有一次婚姻。張學良有直白詩云：“自古英雄多好色,未必好色盡英雄;我雖并非英雄漢,惟有好色似英雄”。他們都是在為快餐愛情作了形象的注釋呀。
我們應(yīng)該理解“快餐愛情”，盡管我們并不提倡“快餐愛情”，但卻不能指認快餐愛情是如何的不道德。（曹友琴）
（責編：徐嶸）
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