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　　岳父家在甘肅東部的董志原上，這里地勢平坦，土壤肥厚，氣候濕潤，光照好，溫差大，是甘肅省糧食重要產(chǎn)地，當年劉志丹、習仲勛以這里為依托，開創(chuàng)了陜甘邊革命根據(jù)地。董志原上不通鐵路，較為閉塞落后，但這里農(nóng)耕文化深厚，民風古樸，是中醫(yī)鼻祖岐伯傳醫(yī)問道、周先祖不茁教民稼穡的地方。

　　岳父家是一個普通的隴東農(nóng)民家庭，全家4口人，10畝承包地，主要種小麥和黃米，兩個兒子一個從軍，一個外出打工，岳父岳母平時在家種地、喂豬，冬春農(nóng)閑時節(jié)在家熬糖稀。這種糖稀是黃土高原上特有的純糧食糖，將小麥麥芽與蒸熟的黃米混合后發(fā)酵，生出糖汁，加水過濾后在鍋里蒸熘、熬煉，最后就形成金黃色的膠狀糖稀。整個過程都是手工操做，工效低，一個冬天只能做一千斤糖稀，收入不到三千元，但糖稀的副產(chǎn)品糖糟是喂豬、喂牲口的好飼料。岳父家里養(yǎng)了五六頭豬，基本上不再購買其他飼料，養(yǎng)豬收入五六千元，幾乎都是純收入。再算上使用綠肥而省去的近一千元化肥款，一年下來，家里的純收入在一萬三四左右，這比外出打工強多了。

　　農(nóng)忙時節(jié)我經(jīng)常給岳父幫忙，仔細研究了岳父家的經(jīng)濟模式，看起來是種糧、熬糖、養(yǎng)豬簡單的農(nóng)村三部曲，但實際上走的是一個循環(huán)、節(jié)約的經(jīng)濟模式，種地打糧—→糧食熬糖—→糖糟喂豬—→綠肥上地—→種地打糧，形成一個循環(huán)、封閉的產(chǎn)業(yè)鏈，以種糧為出發(fā)點，每個環(huán)節(jié)都是副產(chǎn)品的再加工利用，滋生出糖稀收入和養(yǎng)豬收入。在岳父家里，菜是自家種的，油是自己榨的，醋是自己釀的，除過衣服和家電，其他日用品幾乎全部自給，過著自給自足、低消費的小康生活。岳父對他這個經(jīng)濟模式很滿意，也很有信心。

　　從社會進步的角度看，這種自給自足、循環(huán)封閉的生產(chǎn)生活方式是落后于時代的，應(yīng)該被市場經(jīng)濟淘汰。但從落實科學發(fā)展觀的角度看，這種方式不僅節(jié)約環(huán)保，而且有利于農(nóng)民增收，有利于農(nóng)村和諧。那么，在建設(shè)社會主義新農(nóng)村、實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的今天，這種小農(nóng)經(jīng)濟模式到底是應(yīng)該拋棄、還是任其發(fā)展？

　　當前，一些人把農(nóng)民離開土地外出打工視為解決“三農(nóng)”問題的靈丹妙藥。事實上，農(nóng)村里青壯勞力和精英外流，只剩下老弱病殘，新農(nóng)村誰來建設(shè)？中國有9億農(nóng)民，靠農(nóng)民進城、靠農(nóng)民非農(nóng)化來解決“三農(nóng)”問題的想法是不現(xiàn)實的，而且城市人口的過快膨脹使能源、環(huán)保等方面的矛盾更加突出。

　　中國農(nóng)民有吃苦耐勞的精神和創(chuàng)造力，但又追求耕讀傳家，回避市場經(jīng)濟，不少地方為了富民，千方百計地發(fā)展產(chǎn)業(yè)化或生產(chǎn)性合作組織，都收效甚微；在新農(nóng)村建設(shè)上，不少地方提出農(nóng)村城市化口號，刷白墻、蓋新房，但農(nóng)民并不認可。日、韓、菲律賓等國家都有過農(nóng)村現(xiàn)代化的經(jīng)驗教訓，希望大資本下鄉(xiāng)來帶動農(nóng)民，但在大公司的擠壓下，不少農(nóng)民破產(chǎn)，淪為依附于農(nóng)業(yè)資本家的農(nóng)業(yè)工人。我認為，在新農(nóng)村建設(shè)上，最關(guān)鍵的是保護農(nóng)民、尊重農(nóng)民。農(nóng)民就是農(nóng)民，始終要保持帶著鄉(xiāng)村特色的生產(chǎn)生活方式，只要有利于農(nóng)民增收、有利于農(nóng)村和諧，就要肯定和扶持。9億農(nóng)民是新農(nóng)村建設(shè)的主力軍，只有輕徭薄賦，多予少取，讓農(nóng)民安居樂業(yè)，農(nóng)民才能熱愛農(nóng)村、建設(shè)農(nóng)村，只有農(nóng)村發(fā)展，才能減輕城市的壓力。正如華北師范大學教授賀雪峰所言，“當不可再生資源及環(huán)境負載極限到來時，與自然為敵的消費主義的價值觀將被淘汰，而9億中國農(nóng)民實踐的低消費、高福利的生活方式，將成為拯救以與自然為敵的西方文明的可能方式”。（龐寶慶）

（責編：李艷）