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　　顯然，勉縣教育局的“老師禁跑令”是針對(duì)“范跑跑”事件而發(fā)布的，它的邏輯前提無非不外乎如下四條:一是教師有保護(hù)學(xué)生安全的責(zé)任，而且學(xué)生的安全比教師的安全更重要；二是別人的生命比自己的生命更有價(jià)值；三是凡為別人犧牲自己的利益就是道德的，而關(guān)注自身的利益就是不道德的；四是教師乃一神圣的職業(yè)，精神境界就應(yīng)比一般人高。

　　雖然有些老師認(rèn)為學(xué)生的安全比教師重要，保護(hù)學(xué)生安全是教師的職業(yè)道德和最基本的要求，但那也只是部分人和部分教師的道德觀，任何人也無權(quán)將這一道德觀強(qiáng)加在其他并不認(rèn)同它的教師身上。而且，就算認(rèn)同這一道德觀的教師們，在面臨危難的生死關(guān)頭，恐怕也難以履行自己認(rèn)同的道德責(zé)任。一來很多人在那個(gè)時(shí)刻頭腦往往一片空白，行為并不受理性的控制；二來怕死是人的天性，自己的生命究竟還是比別人的生命更有價(jià)值——至少對(duì)于筆者而言，就是這樣。我絕不會(huì)為了任何高尚的道德理想或勞什子主義，或任何其他人的利益而犧牲自己的生命，也絕不會(huì)將自己生死的決定權(quán)交付到別人的手里——每個(gè)人都應(yīng)該尊重別人的生命并為自己的生命負(fù)責(zé)，而不應(yīng)該讓別人為你的生命負(fù)責(zé)，這才是真正的珍惜生命。一個(gè)連自己的生命都不珍惜的人，會(huì)懂得珍惜別人的生命么？

　　不可否認(rèn)，教師有保護(hù)學(xué)生安全的責(zé)任——尤其是對(duì)于那些低年級(jí)的自我保護(hù)能力比較差的學(xué)生；但這種責(zé)任只是有限責(zé)任，而不是無限責(zé)任——教師絕對(duì)沒有舍命保護(hù)學(xué)生安全的責(zé)任。那些為了保護(hù)學(xué)生而獻(xiàn)出自己生命的教師們固然值得尊敬，但那些更關(guān)注自己生命安全的教師卻并非不道德的——只要他們干好了教師的本職工作，同樣也值得我們尊敬。生命面前人人平等，如果一種道德要求人們?yōu)榱藙e人的利益或生命而犧牲自己的生命，這種道德本身就是“不道德”的，而且也是難以兌現(xiàn)的“空白道德支票”，不要也罷。如果真正地珍惜生命，倒不如將校舍建牢固些，并且平時(shí)多加強(qiáng)學(xué)生的安全教育和逃生演習(xí)。在一定程度上來說，勉縣教育局發(fā)布的“老師禁跑令”，是將學(xué)生的安全責(zé)任一股腦地都推給了教師——不但以所謂的“職業(yè)道德”對(duì)教師進(jìn)行冷漠的道德壓迫，更有甚者以停職或開除脅迫教師放棄對(duì)自身生命安全的保護(hù)——這其實(shí)是一種極端專制的推卸責(zé)任的作法，其實(shí)質(zhì)恐怕并不是為了保護(hù)學(xué)生的生命安全，而是以犧牲教師的生命為代價(jià)沽名釣譽(yù)，轉(zhuǎn)移公眾的視線，以保護(hù)校長(zhǎng)及某些政府官員頭上的烏紗帽。在此意義上，“老師禁跑令” 不僅僅是漠視教師的生命，而是根本不在意生命。

　　美國(guó)著名的公共知識(shí)分子安·蘭德認(rèn)為，個(gè)人有絕對(duì)權(quán)利只為他自己的利益而活，無須為他人而犧牲自己的利益，但也不可強(qiáng)迫他人替自己犧牲；沒有任何人有權(quán)利通過暴力強(qiáng)加自己的價(jià)值觀給他人。在此意義上，為他人而犧牲自己的利益甚至生命并非美德，而只為自己的利益而活也并非惡德。此外，筆者反對(duì)任何將教師這一職業(yè)或稱謂神圣化的做法，因?yàn)榻處熞彩瞧胀ㄈ耍哂衅胀ㄈ说囊磺袃?yōu)缺點(diǎn)——我們絕不能因?yàn)槟橙耸墙處煻笏蛩袚?dān)更多的社會(huì)責(zé)任，做出更多的犧牲；或因?yàn)槟橙耸墙處煻鴮?duì)他或她犯下的錯(cuò)誤給予比普通人更嚴(yán)厲的懲罰。而且，當(dāng)我們將注意力集中在“道德超載”與“責(zé)任超載”的教師們身上時(shí)，往往會(huì)忽略掉真正應(yīng)該為學(xué)生的生命安全承擔(dān)主要責(zé)任的有關(guān)部門或個(gè)人，實(shí)在是是非不明，輕重不分，抓了芝麻，丟了西瓜呀！（宕子）

（責(zé)編：李艷）