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  　繼長春一法院的“辟邪寶劍”，河南宜陽國土局的“八卦圖”后，河南桐柏縣的“豪華風(fēng)水皇宮”也被網(wǎng)友曝光在網(wǎng)絡(luò)上。近日，這組《國家級貧困縣河南桐柏的豪華風(fēng)水皇宮》的照片在天涯社區(qū)、紅網(wǎng)論壇等知名論壇流傳，照片內(nèi)容展現(xiàn)的是桐柏縣委辦公場所“聚寶盆”、“牌坊”、“龍眼”、“怪獸”等風(fēng)水建筑，帖子還透露當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)一個億建設(shè)了5萬平米辦公樓，并且弄個“豪華風(fēng)水樓”。（10月18日紅網(wǎng)）

　　時下，為何那么多“官老爺”熱衷于風(fēng)水，并將之付諸“實踐”呢？若僅僅將此現(xiàn)象斥之為“迷信”，恐怕不易得著真確的解釋。其實，風(fēng)水是否為“迷信”并不重要，重要的是這種“迷信”是在什么社會政治語境中產(chǎn)生的，承載著什么社會的或心理的功能——若以這種視角來觀照，“豪華風(fēng)水樓”之類的“衙門”只不過是在絕對的權(quán)力、無限膨脹的私欲及深深的無能感三者合力作用下的產(chǎn)物罷了。

　　阿克頓勛爵說過：“權(quán)力有腐敗的趨勢，絕對的權(quán)力絕對地導(dǎo)致腐敗?！眰鹘y(tǒng)中國是一種處于一位享有絕對權(quán)力并不受法律限制的皇帝統(tǒng)治下的社會，而在它的行政等級鏈條上，每一位官員都是具體而微的“皇帝”，同樣享有大小不等的不受法律限制的權(quán)力。這種權(quán)力和資源高度集中的制度安排不可避免地會刺激和引發(fā)人的自我和貪欲的過度膨脹，以至于在中國民間的日常生活話語中，總是將升官與發(fā)財或光宗耀祖聯(lián)系起來，也就是說，當(dāng)官（或曰從政）成了一種被社會普遍認(rèn)同和合理化的個人追名逐利的手段。然而，由于這種制度安排是帝制和絕對皇權(quán)的根基，因此，腐敗成了帝制中國的伴生物和無法解決的社會政治問題。

　　這些“官老爺”為什么需要“風(fēng)水”的幫助呢？為公乎？為私乎？答曰：無非也就是為了個人的升官發(fā)財。人的貪欲過多，則難免患得患失——已經(jīng)擁有的，希望能永遠(yuǎn)占有；尚未擁有的，則希望快速獲得?？稍谥袊壳斑@個“官本位”的人治社會里，官員的升遷或任免則充滿了不確定性，沒有一定的規(guī)律可循，故面對“仕途”或“錢途”的不確定性，每一位“官老爺”都充滿了深深的無能感。尤其那些貪欲太重而且確實也撈了一大筆好處的官員，則幾乎終日生活在不安定與恐懼之中。為了紓解內(nèi)心郁積的焦慮，應(yīng)對前途的不確定性，他們于是向“風(fēng)水”之類的迷信或巫術(shù)尋找內(nèi)心的安寧和前途的保證?？梢?，“風(fēng)水”對于這些揣揣不安的“官老爺”來說，只是一付“心理安慰劑”。然而，這卻是一付多么昂貴的“心理安慰劑”呀——真不知虛耗和浪費了多少民脂民膏？

　　顯而易見，“官老爺”之所以“問鬼神”，即向鬼神祈福，乃是因為他或她“不問蒼生”的緣故，而之所以“不問蒼生”乃是由于“蒼生”缺少足夠的制約“官老爺”濫權(quán)的社會與政治資源，或曰權(quán)利。我們不能將政府的廉潔寄希望于政府官員道德的崇高或其獻(xiàn)身精神，只有對權(quán)力的有效制約才是治理腐敗的最佳途徑。故曰：無民權(quán)則無民生，無民權(quán)亦無民主。只要我們?nèi)匀槐池?fù)著傳統(tǒng)政治體制的沉重包袱，“豪華風(fēng)水樓”與官員的腐化墮落將是不可避免的。(宕子)

（責(zé)編：吳頌潔）