????臺灣著名政論員胡忠信今日在臺海網(wǎng)發(fā)表專文指出，美國歷史學家亞瑟·史勒辛格說：“歷史是永無休止的爭論。”“228事件”已經(jīng)過了62年，正如任何國家所發(fā)生的血腥屠殺一樣，仍然充滿著爭論。德國人為了納粹仍爭論不休，日本人為了靖國神社參拜問題也爭論不休，連東亞鄰國也卷入，“戰(zhàn)爭是最大的貧窮”。盡管臺灣已民主化、政黨輪替，“228癥候群”仍如歷史幽靈般在臺灣上空徘徊。
????馬英九生于1947年“228事件”后的1950年，他又出生于香港，照理應(yīng)與“228事件”毫無瓜葛，但是，馬英九以國民黨籍的身份坐上了“總統(tǒng)”位置，他就要“概括承受”國民黨統(tǒng)治時期的歷史包袱。2009年“228事件”62周年，馬英九赴高雄、臺北兩場紀念集會，都受到與會民眾抗議與嗆聲，馬英九表現(xiàn)風度未惡言相向，行禮如儀，“國安”隨扈并未與民眾有肢體沖突。事先已有人揚言將向馬英九丟鞋子抗議，馬英九并未取消行程仍執(zhí)意前往，所表現(xiàn)的耐性與善意值得肯定。
????但是，民進黨與“本土派”人士并不做如是觀，他們指控馬英九玩弄兩面手法，一方面向 “228事件”受害者道歉致意，一方面擴大紀念蔣經(jīng)國百歲冥誕，有意將“臺灣民主紀念館”改回“中正紀念堂”。這就是馬英九的兩難，他是臺灣 “外省人”第二代子弟，哪怕當選了“總統(tǒng)”，仍然充滿“少數(shù)人統(tǒng)治”的不安全感，即使他有700多萬選票，他還是要利用機會向“228幽靈”交心表態(tài)。馬英九又是正字標記國民黨所培養(yǎng)的權(quán)貴子弟，正如莎士比亞筆下的哈姆雷特，馬英九在“臺灣本土意識”與 “國民黨正統(tǒng)”之間游移不定，即使北京方面，也對馬英九的人格特質(zhì)打一個大大疑問，正是摸不透馬英九的自我定位與認同取向。
????馬英九曾說過 “國統(tǒng)綱領(lǐng)”的終極統(tǒng)一是目標，在民進黨眼中他當然是“大統(tǒng)派”；但馬英九又說過 “臺獨是選項之一”，這又是標準的“大獨派”。來自正統(tǒng)的國民黨教育，馬英九是統(tǒng)派殆無疑義，他所詮釋的臺灣史就是充滿國民黨史觀；但為了選票，馬英九又必須與民進黨飆車，競逐 “愛臺灣”的權(quán)力游戲，“雙頭馬”也就成了不同彩色光譜下的變色龍。
????“228事件”是民進黨的神主牌，運用“228”發(fā)功就可易守為攻，凝聚渙散的民氣。“228事件”是國民黨的最痛，每年都要表演 “道歉秀”，清洗歷史原罪?！皻v史是可以原諒，但不能被忘記?！钡_灣的政治人物每年炒作“228”，變成“歷史既不能原諒，還要強化記憶”。變調(diào)的 “228，”臺灣還要永無休止地爭論下去！
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