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　　又近清明，也到了各種祭祀活動風(fēng)行、各種歪風(fēng)邪氣盛行的特別時期、特殊階段。

　　“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”此時此刻，抒發(fā)一下對已故親人的哀思，表達一下對革命先烈的緬懷，既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是人之常情。

　　但是，每年的這個時候，大街小巷叫賣、熱銷的小蜜、二奶祭品等；大道小路奔跑、撒野的為祭祀而開的公車、官車等；大廟小堂忙碌、奔波的以祭掃為名而大肆燒錢、擺闊的官太太、官老爺?shù)?。……原本很正常的祭掃，成了各種歪風(fēng)邪氣借機滋生蔓延的載體、渠道。而且群眾集中出行祭掃還容易造成交通擁堵，祭掃明火還容易引起森林草原火災(zāi)，更容易讓一些封建迷信現(xiàn)象有所抬頭。

　　當(dāng)然，忘記歷史，就意味著背叛。仙逝的親人、犧牲的烈士，為我們今天的幸福生活作出了不可磨滅的貢獻，對他們的大恩大德、豐功偉績，應(yīng)該世代銘記。但是，緬懷、追憶、紀(jì)念，必須發(fā)自內(nèi)心，而且要注意文明，如果用歪風(fēng)邪氣來為親人、先烈祭掃，不但告慰不了他們的在天之靈，更是對他們奉獻精神、革命氣概的一種褻瀆和侮辱。

　　隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷普及，很多單位和部門在互聯(lián)網(wǎng)上開辟了“網(wǎng)上祭奠”、“網(wǎng)上查找革命先烈”等專題網(wǎng)站和特色服務(wù)，一方面緩解了清明節(jié)期間祭掃高峰的壓力，另一方面也為社會各界提供了一條文明便捷的祭掃途徑，值得大力提倡并廣泛推廣。比如，清明前夕，濟南市革命烈士陵園為方便群眾祭掃，陵園對濟南戰(zhàn)役紀(jì)念館網(wǎng)站進行了升級改造，新增設(shè)“干部骨灰堂”網(wǎng)上祭奠板塊。群眾可以在網(wǎng)上選擇祭奠類別，寫下心靈訴說，表達對親人的悼念。陵園還完善了“網(wǎng)上查找革命烈士”功能，登錄濟南戰(zhàn)役紀(jì)念館網(wǎng)站，可以在網(wǎng)上查詢到濟南戰(zhàn)役中犧牲的5100多位烈士、安葬在濟南市革命烈士陵園的23位著名烈士以及安放在干部骨灰堂的363位烈士的相關(guān)資料，并對犧牲烈士進行“獻花”“祭酒”“留言”等網(wǎng)上祭奠活動。

　　輕點鼠標(biāo)，就可以在網(wǎng)絡(luò)上進行點燭、燒香、敬茶、敬酒等高仿真的祭奠活動。古老的傳統(tǒng)，在互聯(lián)網(wǎng)上用同樣的程序平移過來。相對實地祭掃而言，網(wǎng)上祭掃要進步得多，也方便得多。墓，位置固定，憑吊祭奠，空間是阻隔，時間有限制，那些遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的親友也許無緣前往。而網(wǎng)絡(luò)是一個跨越時空的虛擬平臺，它可以不受時空的束縛。而且，更重要的，也許是滿足了一種精神渴求：肉體消亡之后，在網(wǎng)絡(luò)空間，實現(xiàn)了某種形式的永恒。

　　其實，網(wǎng)上祭掃，作為一種新的祭奠方式于幾年前就已悄然興起。然而，這一既不花錢又不會滋生歪風(fēng)邪氣的祭奠方式仍然難以突破市民傳統(tǒng)觀念的束縛?！皰吣惯€是要到墓前祭拜才夠虔誠，才能有那份感覺”，是很多市民青睞實地祭奠的主要原因。加之，很多公務(wù)人員公款祭掃、公車祭奠的“加盟”，使得實地“掃墓大軍”更是不斷壯大，導(dǎo)致網(wǎng)上祭掃顯得“曲高和寡”，應(yīng)者寥寥。

　　為了使文明祭掃深入人心，各地各部門一方面要大力宣傳殯葬和森林、草原防火等有關(guān)法規(guī)政策，總結(jié)推廣家庭追思、網(wǎng)上祭掃、社區(qū)公祭、集體公祭等現(xiàn)代祭掃方式，引導(dǎo)群眾采取植樹、獻花等健康環(huán)保的祭掃形式，堅決抵制封建迷信活動和祭掃陋習(xí)，倡導(dǎo)文明祭掃新風(fēng)尚。另一方面要加大對各種傷風(fēng)敗俗的祭祀用品的檢查管理，加強對公款祭掃、公車祭奠的打擊處理，發(fā)現(xiàn)一起，堅決查處一起，同時要加快社會主義核心價值體系的建立健全，各級黨員干部也要做好文明祭掃的帶頭和示范作用，使各種封建迷信活動和祭祀陋習(xí)沒有市場、失去立足之地。只有利用全社會的力量，通過各方面的努力，才能使網(wǎng)上祭掃這一文明便捷的祭奠方式走進千家萬戶、走進每個人的心靈。（倪洋軍)

(責(zé)編：劉寶琴)