“舍得”一詞,《辭源》和《辭?!范嘉床榈?,《現(xiàn)代漢語詞典》收入其中,并解釋為“愿意割舍;不吝惜”。細(xì)細(xì)品味“舍得”二字:能開能合,能前能后,相反相成,相融相攝,充滿著先人造詞的智慧,凝聚著通古達(dá)今的意蘊(yùn)。
現(xiàn)在,人們對(duì)舍得的理解和運(yùn)用已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了本意的范圍。在坊間小巷,我們時(shí)常聽到:“舍得舍得,不舍不得,有舍才有得,要得就要舍。”在現(xiàn)實(shí)社會(huì),我們經(jīng)??吹剑寒?dāng)權(quán)衡一件事情利弊時(shí),許多人會(huì)考慮怎樣舍得;當(dāng)經(jīng)營(yíng)某項(xiàng)實(shí)際產(chǎn)業(yè)時(shí),不少人更會(huì)考慮是否舍得;當(dāng)遭遇天災(zāi)不可抗力時(shí),大多數(shù)人都不能不舍得。辨其現(xiàn)象,析其真諦:舍得是虧也是盈,舍得是出也是入,舍得是因也是果。
由此觀之,“舍得”一詞的廣泛應(yīng)用,表明了人們間的一種處事態(tài)度,反映了主客觀的多重辯證關(guān)系,在插入了“不”(否定)或“有”(肯定)之后,更見其智慧深邃,意蘊(yùn)深長(zhǎng)。
舍不得,意為不想放棄已經(jīng)有的或?qū)?huì)有的東西。對(duì)于普通人來說,合乎情理,無可厚非。因?yàn)槿藗儕^斗的一切,都是為了他們的利益,怎能輕言放棄?不過也有極端者,古代中國(guó)有“拔一毛以利天下而不為”之士,外國(guó)有“出文錢如同割掉身上肉”之人,這已為人們所不齒。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步,物質(zhì)財(cái)富的增多,舍得的人越來越多,舍不得的人似乎越來越少,否則,“舍不得孩子套不住狼”就不會(huì)家喻戶曉了。
不舍不得,意為沒有付出就不應(yīng)該有收獲。這既符合中國(guó)古代以來就存在的公平觀念,又符合現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平規(guī)則。天上不會(huì)掉餡餅,地上不會(huì)生金蛋,不勞而獲必然大失公平?!笆刂甏谩敝嗽趺从薮溃际怯懈冻龅?,符合不舍不得的觀念?!盁o本萬利”之徒怎么聰明,他都是沒有付出的,違反不舍不得的規(guī)則。當(dāng)然,在任何社會(huì)不舍也得、不舍多得的事情都會(huì)發(fā)生和延續(xù),只不過需要人們采取各種辦法使這樣的事情盡量少一些罷了。
有舍有得,意為做了付出就應(yīng)該有收獲。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)層面看,有投資就應(yīng)該有回報(bào);從和諧社會(huì)層面看,做了好事就應(yīng)該受褒獎(jiǎng)。這只是就一般情況來說的,而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì),不確定、不可測(cè)因素又較多,有舍不得、有舍少得的事情,像投資的“打水漂”、“堵窟窿”一類,也重復(fù)發(fā)生,所以才需要人們進(jìn)行科學(xué)論證和科學(xué)決策。而和諧社會(huì)是動(dòng)態(tài)的、不斷克服不和諧因素的過程,社會(huì)的復(fù)雜性、多變性又難料,做好事無慰藉、做義舉不領(lǐng)情的現(xiàn)象,像“英雄流血又流淚”、“救人者成被告”一類,也并不鮮見,所以才需要社會(huì)努力弘揚(yáng)正氣和掃除邪氣。
舍得,對(duì)共產(chǎn)黨員來說,就是奉獻(xiàn)。共產(chǎn)黨員既要同群眾打成一片,又不能混同于一般群眾。無論什么時(shí)候、什么情況下,共產(chǎn)黨員都要走在群眾前頭,講舍得,作奉獻(xiàn)。在革命、建設(shè)和改革時(shí)期,無數(shù)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員,為了新中國(guó)的誕生,為了人民的幸福生活,舍棄了很多很多,得到的很少很少,許多同志甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命。這都永遠(yuǎn)感動(dòng)著全體人民大眾,永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們身體力行。
舍得是一種抉擇,還是一種美德,更是一種境界。(陳俊宏)
(責(zé)編:劉寶琴)
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