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　　又到清明節(jié)假日，又是祭祀風起時。中華民族的親情情結、敬祖意識、尋根心理、報本觀念在清明節(jié)可以得到充分張揚……因此，每年的這個時候，都會有很多孝敬的兒女回鄉(xiāng)給逝去的祖上上墳燒紙，都會有很多駕車族驅車奔馳在祭祀的路上，當然其間也不乏有黨員干部，不乏有官車公車。

　　清明節(jié)的設立，作為對中國傳統(tǒng)的一種傳承，有其積極的、值得弘揚的孝道文化、民俗文化的因素。但是，隨著社會的發(fā)展，清明祭祀也逐漸地變了味。

　　近年來，“二奶”、“小蜜”、“紙轎車”、“紙家電”等“另類祭品”充斥祭品市場，傳遞著一種俗不可耐的媚俗文化?！傲眍惣榔贰辈粌H浪費資源，造成環(huán)境污染，容易引發(fā)火災，而且缺乏起碼的科學依據(jù)，帶有明顯的迷信色彩，是落后、庸俗的表現(xiàn)。“另類祭品”辱沒了逝者，也辱沒了清明！當然，清明祭奠是在長期歷史發(fā)展過程中形成的風俗習慣，總體上說是屬于一種文化現(xiàn)象，它寄予了人們對已故親人的懷念與哀思?？墒钱斶@種民俗行為中摻雜了某些腐朽或庸俗的東西，就背離了這一民俗的本質(zhì)。必須在尊重傳統(tǒng)民俗的基礎上，進行適當?shù)慕逃?、引導和必要的整治、?guī)范。

　　清明祭祀，搞得不好，很容易使封建迷信沉滓泛起，而一些官員還成了迷信風氣后面的巨大推手。燒香叩頭，本來就帶有很多封建倫理方面的因素。一些人平時對祖輩、父母不孝順，不能盡該盡的職責和義務，不能讓老人、父母省心、享福。等老人逝去之后，覺得應該燒點紙、叩些頭，來彌補自己那顆愧疚之心。殊不知，這樣做不但不能使先逝老人的在天之靈得到寬慰，還會在無形中助推一些腐朽現(xiàn)象的抬頭，更容易造成純粹“燒錢”的浪費。祭祀祖先，重要的是精神層面上讓人達到平衡，得到安慰。祭祀可能要搞一些儀式，但更重要的是需要真正用心，而不是靠“燒錢”來祭祀。與其在人死后“燒錢”，還不如讓生前的父母、祖輩盡享人間幸福。而少數(shù)官員，因為自己心中有鬼、曾經(jīng)做過什么虧心事，所以常常希望通過神靈、祖先等來為自己保佑護駕。因此，到了清明時節(jié)，燒點香，以求自己官運亨通、不會露出馬腳。這種自欺欺人的做法，也只能暫時安慰一下自己那顆貪婪的心。其實，神靈和祖先是保佑不了自己的，只有安分守己、恪盡職守，才能坐穩(wěn)位置、做好官。

　　盡管政府部門和有關專家建議、倡導多采用家庭追思、網(wǎng)上祭掃、社區(qū)公祭、集體公祭等現(xiàn)代祭掃方式，引導群眾采取植樹、獻花等健康環(huán)保的祭掃形式，堅決抵制封建迷信活動和祭掃陋習，倡導文明祭掃新風尚。但是，很多人還是青睞于實地祭掃，而很多黨員、官員、要員也加入到了祭祀大軍，衍生出了公車祭祀、公款祭祀等一些腐敗行為，在社會上造成極壞的影響。按理，黨員干部是不允許搞特殊化，尤其不允許搞封建迷信的。但是，我們的一些黨員干部，因為他掌握著絕對的權力，也就掌控了絕對的資源，只要自己有需要、有想法，不管是公是私，可以隨時拿來就用。盡管在公車管理方面，一些地方、一些單位也有著很明確的比如節(jié)假日封車入庫等嚴格的規(guī)定，但是，領導要開、要用，誰敢不放行。而當監(jiān)督、懲戒機制沒有很好形成的情況下，公車私用，也就成了一種大家明知故犯的“熟律”。

　　社會發(fā)展，離不開繼承過去，但更需要開創(chuàng)未來。對過去一些腐朽的、沒落的東西，要堅決徹底地摒棄；對現(xiàn)行一些不正之風、歪風邪氣，更要果敢迅速地打擊。要在加大對各種傷風敗俗的祭祀用品檢查管理的基礎上，切實加強對公款祭掃、公車祭奠的打擊處理力度，發(fā)現(xiàn)一起，堅決查處一起，同時要加快社會主義核心價值體系的建立健全，各級黨員干部也要做好文明祭掃的帶頭和示范作用，使各種封建迷信活動和祭祀陋習沒有市場、失去立足之地。

　　俗話說，村看村，戶看戶；群眾看黨員，黨員看干部。倡導文明新風，黨員干部責無旁貸、義不容辭。清明祭祀不是要一味地“封”、“堵”，但是，黨員干部一定要從中帶個好頭、起個好樣。一方面，不能對社會上的一些不正之風、消極現(xiàn)象熟視無睹；另一方面，不能帶頭搞封建迷信、帶頭搞奢侈浪費、帶頭興不正之風，甚至把公車祭祀、公款祭祀等當作一種在群眾前的擺顯、示威。官者，為民乃天職也。一個官員，一旦把民拋在一邊，也就有瀕臨下臺的危險了。

　　倡導文明新風，需要干部的帶頭，也需要陽光的照耀。因此，筆者突發(fā)奇想。清明過后一上班，有關部門不妨作個統(tǒng)計，公布一下本地清明期間有多少公車在祭祀的路上“私奔”？讓那些帶著“公”字牌號但是干著“私”事的車主官爺們亮亮相、見見光、丟丟丑。（倪洋軍）

（責編：劉寶琴）