無(wú)從考究，我國(guó)的“三角戀”到底始發(fā)于何時(shí)。更無(wú)從知曉，生于春秋末期的孔子也玩“三角戀”，其依據(jù)又在哪里？倘若是為了迎合某些人庸俗的心理而無(wú)亂編造的暖昧情節(jié)，這只能說(shuō)是劇組自身的庸俗和無(wú)知，也暴露出了某些人的心理“病態(tài)”。
眾所周知，孔子是我國(guó)古代著名的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其不但雄霸中國(guó)傳統(tǒng)文化幾千年，且在世界文化史上占有重要地位。作為中國(guó)思想文化集大成者，孔子倡導(dǎo)的“仁義”、“禮樂(lè)”、“德治教化”以及“君以民為體”的哲學(xué)思想至今仍深深地影響著中國(guó)文化直至政治走向，西方學(xué)術(shù)界更有“孔子是世界十大思想家之首”的觀點(diǎn)。作為深受儒家文化浸潤(rùn)的后人，理應(yīng)崇敬孔子，而非為滿足自己的庸俗心理拿其開涮和說(shuō)笑。
作為儒家的開山鼻祖，孔子在國(guó)人心中的影響力是巨大的。因而，拿孔子作賣點(diǎn)，圍繞其前前后后插進(jìn)讓人亢奮的“三角戀”，甚至是養(yǎng)“情人”，讓孔子也“浪蕩”起來(lái)，肯定會(huì)產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)。只是，將這種“莫須有”的齷齪之名強(qiáng)加于早已作古的圣人身上，其目的何在？難道這種庸俗和淺薄就是藝術(shù)嗎？雕塑家雕塑的“孔子哭了”、“國(guó)學(xué)辣妹”在孔廟內(nèi)大擺熱辣造型“勾引孔子”，如此這般地惡搞和折騰孔子，只能說(shuō)明某些人的無(wú)知與無(wú)恥。
大禹治水三過(guò)家門而不入是為了情人、孔子玩起了“三角戀”、《王屋山下的傳說(shuō)》中愚公也有了情人等等，這些在國(guó)人心中本十分圣潔和高尚的人物竟一個(gè)個(gè)干起了背逆道德的“偷情”勾當(dāng)，有人還美其名“人物形象更飽滿”，真是可悲到了極致。不尊重歷史，不敬畏歷史人物，這樣的藝術(shù)與“文化垃圾”又有何區(qū)別？藝術(shù)本應(yīng)給人以高雅的享受、心靈的啟迪，倘若滲蝕了浮躁、功利和萎糜的因素，它就變得令人嘔吐了。
刻畫歷史人物，并不反對(duì)合理地進(jìn)行藝術(shù)加工，但基本前提是尊重歷史，雅俗共享，合符社會(huì)的審美情趣，而不是非情即色。孔子就是孔子，他不需要“三角戀”。（陸志堅(jiān)）
（責(zé)編：劉寶琴）
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