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　　在一個(gè)信息爆炸、傳播多元，在一個(gè)創(chuàng)作門(mén)檻降低、文化日趨大眾化的新時(shí)代，無(wú)論是社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值的倡導(dǎo)、還是文化多樣的肯定，無(wú)論是優(yōu)秀文化的傳布、還是低劣文化的狙擊，無(wú)論是創(chuàng)作成敗得失的鑒別、還是大眾鑒賞的審美推薦，文藝批評(píng)永遠(yuǎn)都是政府與公眾、創(chuàng)作與鑒賞、藝術(shù)家與受眾之間的橋梁與紐帶。越是文化現(xiàn)狀復(fù)雜，越是選擇難度加大，文藝批評(píng)越是不可或缺。

　　然而，當(dāng)下文藝批評(píng)式微的現(xiàn)狀與現(xiàn)實(shí)需求卻大相徑庭。批評(píng)家不關(guān)心創(chuàng)作現(xiàn)狀和大眾需要，不深入閱讀作品、辨析思潮，漫無(wú)邊際地自說(shuō)自話，形不成引起社會(huì)普遍關(guān)注的理論話題；吃人請(qǐng)、受人托，幫人說(shuō)好話，或者是充斥個(gè)人義憤的酷評(píng)文章滿天飛；禁不住名與利的誘惑，紛紛轉(zhuǎn)行、成群逃遁，造成批評(píng)隊(duì)伍的青黃不接；受批評(píng)受眾局限特別是報(bào)刊面向市場(chǎng)艱難生存的影響，經(jīng)常發(fā)表批評(píng)文章的報(bào)紙逐漸減少，批評(píng)在許多報(bào)紙上已經(jīng)被時(shí)尚的流行文化、各類明星的奇聞?shì)W事和商業(yè)化的炒作所替代，文藝評(píng)論已經(jīng)被簡(jiǎn)約成“娛樂(lè)”的代名詞。這在無(wú)形中都嚴(yán)重傷害著批評(píng)的聲譽(yù)和公信力，使“缺席”成為公眾對(duì)批評(píng)現(xiàn)狀的最集中詬病。

　　擺脫文藝批評(píng)的尷尬現(xiàn)狀，重塑批評(píng)公信力，既希望有關(guān)主管部門(mén)高度關(guān)注和重視文藝批評(píng)，在政策、資金及社會(huì)評(píng)價(jià)導(dǎo)向上給予足夠支持，以改變目前不利于理論生長(zhǎng)的文化生態(tài)環(huán)境，更重要的還是批評(píng)隊(duì)伍自身的努力。

　　重塑批評(píng)公信力，首先需要批評(píng)界增強(qiáng)理論素養(yǎng)和學(xué)術(shù)判斷力。評(píng)論工作者的基礎(chǔ)理論素養(yǎng)以及相關(guān)學(xué)科的理論養(yǎng)成是從業(yè)的前提條件，理論根基的強(qiáng)弱決定著批評(píng)的眼光和水準(zhǔn)。面對(duì)全球一體的歷史背景，中國(guó)當(dāng)下的文藝學(xué)特別需要加強(qiáng)本國(guó)經(jīng)驗(yàn)與世界經(jīng)驗(yàn)的交融與對(duì)接，既不作傳統(tǒng)文論一成不變的固守者，也不作國(guó)外流行批評(píng)話語(yǔ)的傳真機(jī)，戮力建構(gòu)屬于自己的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和批評(píng)范式。尤其要加強(qiáng)對(duì)高新科技條件下文化現(xiàn)狀的研究與把握，確保在五彩紛呈、盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的文化現(xiàn)象中不迷失自我，清醒面對(duì)，冷靜分析，因時(shí)制宜地做出切合實(shí)際的科學(xué)判斷，以推動(dòng)文藝創(chuàng)作與理論建設(shè)的健康發(fā)展。

　　重塑批評(píng)公信力，要立足實(shí)際，回歸文本。文藝批評(píng)必須面向創(chuàng)作實(shí)踐、面向公眾需求，觸及并回答當(dāng)下文藝創(chuàng)作面臨的焦點(diǎn)問(wèn)題，肩負(fù)起評(píng)點(diǎn)作品、引領(lǐng)鑒賞、梳理現(xiàn)象、引導(dǎo)創(chuàng)作的社會(huì)作用。批評(píng)如果不建筑在認(rèn)真地觀摩和閱讀之上，只能是凌空蹈虛，飄浮無(wú)根。而觀摩與閱讀需要下真功夫、笨功夫，需要腳踏實(shí)地的辛勤勞作，靠浮光掠影的瀏覽或者主觀臆想式的猜測(cè)，不可能做出有穿透力說(shuō)服力的現(xiàn)象分析，更不要說(shuō)深度的現(xiàn)象概括和科學(xué)的理論歸納了。鉆研文本，深入思考，有感而發(fā)，才是批評(píng)之正途。

　　重塑批評(píng)公信力，要重建學(xué)術(shù)理性。無(wú)論是臧否人物、評(píng)介創(chuàng)作，還是辨析思潮，都不宜人云亦云、信口雌黃，都需要客觀冷靜的理性分析和獨(dú)立思考。魯迅先生所講的有好說(shuō)好、有壞說(shuō)壞，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)不然。面對(duì)著一個(gè)敏感的職業(yè)群體和一個(gè)“愛(ài)面子”的社會(huì)氛圍，講真話、講實(shí)話、講自己深思熟慮且鋒芒畢露的話絕不會(huì)十分輕松。真知灼見(jiàn)以學(xué)養(yǎng)為基石，秉筆直書(shū)以膽識(shí)作擔(dān)當(dāng)。不為尊者諱、不為私情囿、不受世俗擾，不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)，即便是在眾口一詞的情況下，也堅(jiān)持讓事實(shí)和學(xué)理說(shuō)話，敢于直陳己見(jiàn)、仗義執(zhí)言。只有秉持理性的力量，才能具備大無(wú)畏的勇氣，寫(xiě)出厚實(shí)的有震撼力的文章。

　　重塑批評(píng)公信力，要強(qiáng)化學(xué)術(shù)操守。在市場(chǎng)交換法則橫溢的商品化時(shí)代，在物欲膨脹、浮躁盛行的社會(huì)氛圍中，能不為名來(lái)、不為利往，甘坐冷板凳，如沒(méi)有一種執(zhí)著的信念、沒(méi)有堅(jiān)韌的定力、沒(méi)有對(duì)專業(yè)的真誠(chéng)敬畏，那是難以想象的。學(xué)術(shù)操守就是精神的支撐。有了這種支撐，就能擺脫名韁利鎖的誘惑與束縛，就能堅(jiān)持不懈地追尋真理、修正錯(cuò)誤，就有希望透過(guò)喧囂浮奢的時(shí)尚華袞，捕捉到繁復(fù)表象背后的實(shí)質(zhì)，揭示出創(chuàng)作中帶有規(guī)律性和必然性的東西，給創(chuàng)作與鑒賞以切實(shí)的引導(dǎo)。

　　只有在固持學(xué)術(shù)操的前提下，方能重提重學(xué)養(yǎng)、切實(shí)際、講真話、樹(shù)品格，才能真正摒棄偏見(jiàn)，與人為善，持論公允，讓批評(píng)找回迷失的自我，重新建立起應(yīng)有的社會(huì)公信力。（仲言）

（責(zé)編：劉寶琴）