最近，到云南出差，忽見路邊一企業(yè)廣告牌上寫著“良心做人、盡心做事”的詞兒，不禁眼睛一亮，感慨系之。
企業(yè)，作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)，恐怕稱得上是一個(gè)“社會(huì)人”。作為社會(huì)人，提供給社會(huì)的是產(chǎn)品與服務(wù)。產(chǎn)品與服務(wù)的優(yōu)與劣，與技術(shù)有關(guān)，與人品更有關(guān)?？梢哉f，人品決定著產(chǎn)品。
良心者，善良、美好之心也。這種善良、美好之心，實(shí)質(zhì)上就是古人所講的“四端”之心，即作為“仁之端”的惻隱之心，“義之端”的羞惡之心，“禮之端”的辭讓之心，“智之端”的是非之心（孟子語）?？梢哉f，一個(gè)人，如果缺失這“四端”之心，或者視這“四端”之心為可有可無之物，要說有良心，只能是妄談；要說“其容良”，只能是偽裝。
良心做人，并不是一個(gè)新提法。民間早有“做人要講良心”的說法。我的老家就在中原農(nóng)村。記得小時(shí)候見到街坊鄰居有了些磨擦矛盾，得理的一方總會(huì)講“為人要講良心”。若對方嘴硬不服軟，得理的一方還會(huì)痛罵一句：“你的良心讓狗吃了。”可見，民間早把良心視為做人的根本，視不講良心的人連豬狗都不如。
良心做人，實(shí)質(zhì)上是做人要講道德。這種道德，流淌著傳統(tǒng)文化的血液，延續(xù)著風(fēng)俗習(xí)慣的路徑，體現(xiàn)著理想信念的力量。這種道德，簡言之，就是要有仁愛之心、奮斗之志、和諧之向。
人之所以稱作人，在于“有仁之仁當(dāng)作人”。這種仁，面對父老兄弟有親情，面對同事同志有感情，面對工作責(zé)任有激情；這種仁，內(nèi)不自欺，外不欺人，己所不欲，決不施人；這種仁，言不虛夸，行不做作，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；這種仁，有一說一，有二說二，言到行到，行到果到，決不會(huì)掛著“羊頭”，賣著“狗肉”，讓百姓“喝飲料，怕色素；吃食物，怕毒素”，甚至買住房，怕忽悠；開小車，怕失靈。
人之所以能進(jìn)步，在于生命不息，奮斗不止。這種奮斗，是頭上冒著熱氣、額上流著熱汗的辛勤勞作，不是坐而論道、海闊天空地夸夸其談；是面對順境不大意，遇到逆境不喪氣的風(fēng)格風(fēng)骨，不是有了成績趾高氣揚(yáng)，出了問題一落千丈的作風(fēng)做派；是日日耕耘力作、月月總結(jié)精進(jìn)、年年似水長流的不懈精神，不是三天打魚、兩天曬網(wǎng)、太陽照進(jìn)屋還不出窩的懶散作風(fēng)。一句話，做人在勤，勤在力干，干在持久，從而使鐵樹開花、鐵棒成針。
人之所以能得到快樂，在于先難后獲，尊重人，成全人，達(dá)和諧。這種尊重，發(fā)自內(nèi)心，而非口是心非；這種成全，竭盡全心，而非花言巧語；這種和諧，我為人人，人人為我，相輔相成?？梢哉f，這樣的快樂，是事先勞心焦思，事后愉悅無比的快樂；是人與人之間互不設(shè)防，相互關(guān)心關(guān)愛后精神舒展的快樂；同時(shí)也是依據(jù)理性良心，追求道德原則后的自律自由的快樂。
孔子有言：“志于道，據(jù)于德?！绷夹淖鋈?，說到底就是做人要有“道”：實(shí)現(xiàn)理想的人格，奔向中國特色的目標(biāo)社會(huì)；良心要有“德”：立身有根據(jù)，行為有準(zhǔn)則，不做虧心事，不干缺德活。 （張保振）
（責(zé)編：劉寶琴）
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- 2009-04-29三元里城管說了一句良心話
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