17日，南京江南劇院進(jìn)行了一次非?！隘偪瘛钡膰L試：由12出經(jīng)典折子戲組成的長達(dá)6個小時的全本《牡丹亭》從17日晚上七點一直演到第二天凌晨一點，《春香鬧學(xué)》、《游園驚夢》、《尋夢》、《寫真》、《離魂》、《冥判》、《拾畫叫畫》、《幽媾》、《旁疑》、《冥誓》和《回生》等經(jīng)典折子戲，連續(xù)上演6小時，充分演繹了昆曲《牡丹亭》的神奇魅力。
著名昆曲表演藝術(shù)家計鎮(zhèn)華、梁谷音、劉異龍、柯軍、胡錦芳、趙堅、李鴻良、孔愛萍等老、中、青三代共50多演員出場。巨大的演員陣容吸引了眾多的高校大學(xué)生“瘋狂團(tuán)購”門票，“南大中文系團(tuán)購了120張，東南大學(xué)也團(tuán)購了100張，南藝音樂學(xué)院也一起買了80張，還有其它一些高校也在跟我們聯(lián)系”。（據(jù)揚(yáng)子晚報網(wǎng)）
這是一次極具意義的嘗試，也是對民族文化傳承做出的巨大努力。筆者在領(lǐng)略中國傳統(tǒng)雅樂魅力的同時，也為青年大學(xué)生們對民族精粹有如此愛好而感到欣慰。
世界上很多偉大的民族都有一種高雅精致的表演藝術(shù)，深刻的表現(xiàn)出那個民族的精神和心聲。希臘人有悲劇，意大利人有歌劇，俄國人有芭蕾，英國人有莎士比亞戲劇。這些雅樂往往是民族的驕傲和自信的源泉。我們中國人的雅樂就是昆曲。
這個被稱作“百戲之母”的劇種從600年前逶迤而來，伴著輕輕小雅般的精細(xì)飄進(jìn)現(xiàn)代人心中。2001年昆曲被評為全球首批人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，從300多劇種中脫穎而出代表中國走向了世界。積極致力于昆曲文化傳播的白先勇曾改編過昆曲全本《牡丹亭》，將它推向西方，并在美國西海岸連演數(shù)場，場場爆滿。西方人驚嘆于昆曲美輪美奐的舞臺藝術(shù)的同時，更對昆曲文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。
明代文學(xué)家袁宏道《虎丘》一文中曾描繪過蘇州中秋曲會的盛況：每至是日，傾城闔戶，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間。從千人石上至山門，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉，遠(yuǎn)而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無得而狀。
布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖手頓足者，得數(shù)十人而已；已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者，才三四輩；一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)，清聲亮徹，聽者魂銷。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復(fù)用；一夫登場，四座屏息，音若細(xì)發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。
這里所講的曲會就是昆曲?！独デ芬粫羞@樣評價袁宏道的描寫：這已經(jīng)不是在演唱昆曲，蘇州的士民們幾乎是在用全部身心共同鋪排有一種宏大而莊嚴(yán)的生命儀式。從這個角度來看明代的昆曲演出，我們就很容易理解，對于許多投入其中的演者和觀者來說，那已經(jīng)不是通常意義上的戲劇演出，它在不知不覺間已變成一種生活的迫切需要，一種情感的全新體驗，一種靈魂的自我救贖。這是中央電視臺2007年五一推出的紀(jì)錄片《昆曲600年》里對昆曲的評價。
和西方人對昆曲的追捧相異，很長一段時間，昆曲只作為地方戲種被少許人“珍藏”，人們對于昆曲還不是那么熱情，甚至任由她漸漸消失。直到2001年聯(lián)合國教科文組織把昆曲列為全球首批人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，人們才又重新審視這一高雅的戲曲形式。在中國，地方戲曲由于各種原因正逐漸消亡，能夠存活的也面臨著發(fā)展困境。假若不是因為被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，昆曲恐怕也“難逃一死”。
昆曲是幸運的！她引起了人們的關(guān)注，引起了人們對她的重新審視，她輕柔的飄進(jìn)現(xiàn)代人心中，并展示出自己的“嫵媚”，深深的震撼著青年人的靈魂。青年大學(xué)生是注重思想的一代，他們與昆曲的情懷“就像花前月下般戀愛”，一旦被她的魅力吸引就會深深地愛上她。就像白先勇說的：“昆曲已是我的情人”。
學(xué)生團(tuán)購昆曲門票，昆曲之幸！青年之幸！民族文化之幸?。顏喅迹?/font>
（責(zé)編：劉寶琴）
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