非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的共同財(cái)富，是民族精神文化的重要標(biāo)識(shí)，內(nèi)含民族特有的思維方式、想象力和文化意識(shí)，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化生命的DNA。它不僅展現(xiàn)出了世界各國(guó)人民無限豐富的創(chuàng)造力，而且體現(xiàn)了世界文化的多樣性。在全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程中，世界的文化生態(tài)發(fā)生著巨大的變化，蘊(yùn)涵民族精神家園的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到猛烈沖擊，有的正面臨著消亡危險(xiǎn)，因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作就顯得極為重要和迫切。
端午節(jié)是中國(guó)古老而重要的節(jié)日，起源中國(guó)并傳承至今，形成一系列豐富的節(jié)日文化。但韓國(guó)的“江陵端午祭”也有著一套完整的、與中國(guó)端午節(jié)既有關(guān)聯(lián)又有差異的民俗活動(dòng)。中國(guó)的端午節(jié)主要紀(jì)念的是偉大詩人屈原并在全國(guó)各地有著豐富多樣的內(nèi)容和形式，可謂普遍性與地方特異性并存；韓國(guó)的“江陵端午祭”是從釀制神酒開始，主要包括在大關(guān)嶺舉行的薩滿祭祀、祭拜山神以及大關(guān)嶺國(guó)師城隍和女城隍等一系列祭祀儀式。中國(guó)端午節(jié)民俗活動(dòng)有包粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，兒童戴荷包、五毒兜兜等，意在驅(qū)毒辟邪；韓國(guó)的“江陵端午祭”活動(dòng)則有官奴假面戲、農(nóng)樂競(jìng)賽、鶴山奧道戴歌謠、拔河、摔跤、蕩秋千、漢詩創(chuàng)作比賽、射箭、投壺等，多為民眾娛樂活動(dòng)。
誠(chéng)然，中韓兩國(guó)作為一衣帶水的鄰邦，交往歷史悠久，兩國(guó)在政治制度、法律、哲學(xué)、宗教、教育、文學(xué)、語言、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、禮儀風(fēng)俗等方面的交流與融合都非常廣泛和深刻。而文化交流從來都是雙向的。歷史上，以儒家思想與漢字系統(tǒng)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化曾是韓國(guó)的官方文化，許多韓國(guó)大學(xué)者都精通漢文化：以崔致遠(yuǎn)為代表的新羅詩人曾與中國(guó)唐代偉大詩人一起創(chuàng)造了唐詩的輝煌；被尊為“高麗李太白”的高麗朝大詩人李奎報(bào)（公元1168—1241年），在其50余卷的著述中，收錄漢詩2000多首，他把“李杜”視為“日月”，在其許多詩作中表達(dá)了對(duì)李白由衷的崇敬。另外，在中國(guó)佛教徒心目中享有無限崇高地位的地藏王菩薩是與新羅國(guó)太子金喬覺（公元696—794年）的名字聯(lián)系在一起的。金喬覺于唐中葉渡海來安徽九華山苦修數(shù)十載，圓寂后被尊為地藏王，至今香煙不斷。
對(duì)儒家文化的尊崇是韓國(guó)長(zhǎng)期存在的歷史文化現(xiàn)象。明清之際，中國(guó)發(fā)生民族文化大動(dòng)蕩、大交流，韓國(guó)文化人認(rèn)為“華夏文物，蕩然掃地”，慨然以“小中華”自居，將延續(xù)“漢家衣冠”、保存漢文化視為己任，在被迫“剪發(fā)蓄辮”的中原大地東面，朝鮮半島堅(jiān)守著儒家禮儀和有明一代的文化，成為漢文化在東亞的優(yōu)秀繼承者。
在韓國(guó)成功申報(bào)的聯(lián)合國(guó)人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的“宮廷宗廟祭禮樂”中，較完整地保留了來自儒家的中國(guó)古代禮儀文化的精神和風(fēng)范，不但是儒家慎終追遠(yuǎn)、敬祖孝宗思想的體現(xiàn)，更是“八佾舞于庭”禮樂形式的延續(xù)和傳承。而在中國(guó)，這樣的皇家祭祖儀典卻早已中斷。
這些現(xiàn)象是中韓兩國(guó)人民友好交往、互相影響的歷史證明。也正因?yàn)槿绱?，中韓兩國(guó)的不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目都具有同源性、相似性甚至同一性，屬于兩國(guó)共享的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。比如中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目朝鮮族“農(nóng)樂舞”及象帽舞、長(zhǎng)鼓舞，在韓國(guó)也同樣留存。還有一些項(xiàng)目，因歷史上曾長(zhǎng)期互相影響，現(xiàn)已難分彼此，甚至“水乳交融”。
更為重要的是，無論中韓兩國(guó)誰申報(bào)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都不僅僅屬于中國(guó)或韓國(guó)，而且屬于世界。在中國(guó)民間，為爭(zhēng)奪前輩遺產(chǎn)而引起的紛爭(zhēng)常常被人不屑。同樣，為保護(hù)人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而引起紛爭(zhēng)，不僅有違保護(hù)人類文化遺產(chǎn)的初衷，更有愧于我們的祖先，有愧于這些偉大文明的創(chuàng)造者和傳承者。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，我們也應(yīng)該像我們的祖先一樣，互相學(xué)習(xí)，彼此尊重。在申報(bào)聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的過程中，兩國(guó)的學(xué)者更要客觀、公正、科學(xué)地對(duì)待歷史、尊重歷史，弄清古今源流之變，以寬廣的胸懷，引領(lǐng)公眾，反對(duì)狹隘的民族主義，倡導(dǎo)文化的包容性和多樣性，對(duì)兩國(guó)共有的項(xiàng)目，可以由兩國(guó)政府在學(xué)者的參與下爭(zhēng)取共同申報(bào)。
中韓兩國(guó)地緣相近、人緣相親、文緣相通，兩國(guó)文化交流有著深厚的歷史基礎(chǔ)和良好的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。在漫長(zhǎng)的歷史中，兩國(guó)人民相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、相互融合，共同為東方文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。今天，我們?cè)诤霌P(yáng)東方文化、擴(kuò)大東方文化在世界的影響方面更應(yīng)攜手努力。（田青）
（責(zé)編：劉寶琴）
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- 2009-05-22尋找端午節(jié)的美
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