臨近端午，許多人早早制定了游玩計(jì)劃，購(gòu)物、出行、訪友……3天的小長(zhǎng)假還讓人感覺(jué)安排不過(guò)來(lái)，頗不過(guò)癮。在忙碌與快節(jié)奏的工作與生活中好不容易盼來(lái)一個(gè)假期，放松一下原本無(wú)可厚非，而許多人似乎把注意力更多地投向了端午這個(gè)新定的“假”，有意無(wú)意或多或少忽視淡化了端午這個(gè)傳統(tǒng)的“節(jié)”。
清明插柳，端午插艾。吃粽子、賽龍舟，掛艾葉、喝雄黃酒，佩香囊、懸鐘馗像等等，這是中華民族代代相傳的端午民俗。而今，在許多地方特別是城市中，除了超市里真空密封包裝的粽子大約沒(méi)變，龍舟競(jìng)渡往往也只是電視新聞里數(shù)秒鐘的一條社會(huì)新聞，大多數(shù)人由于種種原因已無(wú)法參與近觀。傳統(tǒng)節(jié)日流傳數(shù)千年的習(xí)俗從形式上大大簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)單到只須加熱即可食用的熟粽子。節(jié)日豐富的文化內(nèi)涵因此而被稀釋得幾乎忘卻。
關(guān)于端午的由來(lái)有諸多傳說(shuō)，但紀(jì)念偉大民族詩(shī)人屈原是流傳最廣的說(shuō)法。他堅(jiān)持自己的政治主張，決不隨波逐流，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章；他奉行“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追求真理精神；他踐行“茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷”的執(zhí)著斗爭(zhēng)精神……他對(duì)人民和祖國(guó)的忠貞不渝，贏得了廣大人民的深切尊重和懷念，后人在他投江的這一天通過(guò)各種方式紀(jì)念他，寄托對(duì)這位偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人人格情操的無(wú)限崇敬。
“何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心?！薄爸歼h(yuǎn)辭高，同風(fēng)雅并舉；行廉志潔，與日月?tīng)?zhēng)光?！睔v代以來(lái)，我國(guó)的文人騷客、志士仁人對(duì)屈原的贊頌可謂不吝筆墨，這一次次的解讀化作我們這個(gè)生生不息的民族對(duì)愛(ài)國(guó)情操、理想信念的不懈追求，積淀成推動(dòng)中華民族在逆境中前行、在危難中搏擊的精神動(dòng)力。
正是由于端午節(jié)的豐富內(nèi)容和深刻內(nèi)涵，使其具有了獨(dú)特的文化魅力和輻射力。它不僅在我國(guó)大江南北廣泛流傳，歷久彌新，而且還流傳到韓國(guó)、朝鮮、日本、緬甸、越南、馬來(lái)西亞等國(guó)，成為當(dāng)?shù)赜杏绊懙墓?jié)日。我國(guó)自去年開(kāi)始之所以將端午設(shè)為法定節(jié)日，也正是為了彰顯和弘揚(yáng)端午節(jié)的深深底蘊(yùn)。
端午不僅是“假”，更是“節(jié)”。我們過(guò)端午節(jié)，不應(yīng)將其僅僅看作游玩的假期，更應(yīng)關(guān)注它所蘊(yùn)含的歷史和文化價(jià)值，更應(yīng)體念其所代表的中華民族數(shù)千年來(lái)孜孜追求的精神。
文化部門可以安排與端午相關(guān)的音像制品、影視節(jié)目或者讀書活動(dòng)，引導(dǎo)人們加深對(duì)端午的認(rèn)識(shí)；旅游部門可以組織端午主題的旅游活動(dòng)，在有關(guān)旅游景點(diǎn)進(jìn)行解說(shuō)以普及端午知識(shí)，策劃端午民俗活動(dòng)以傳承端午文化；商品市場(chǎng)也應(yīng)加大對(duì)蒲艾、香囊等的供應(yīng)，使我們每個(gè)人在休閑游覽、閱讀觀賞中感受到濃濃的端午“粽香”，體驗(yàn)到傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和現(xiàn)代市場(chǎng)規(guī)律、生活理念的深度契合。讓我們古老的傳統(tǒng)節(jié)日永葆生命力，讓粽葉散發(fā)的清香承載著民族的過(guò)去，散發(fā)韻味十足的魅力，飄向世界民族文化交流的大舞臺(tái)。（何耀偉）
（責(zé)編：劉寶琴）
 |
- 收藏
- 訂閱
- 發(fā)給好友
- 我來(lái)說(shuō)兩句
- 關(guān)閉此頁(yè)
- 【字號(hào)大 中 小】
- 2009-05-22尋找端午節(jié)的美
- 2009-05-26粽子為何成了百搭
- 2009-05-26攜手弘揚(yáng)東方文化——從江陵端午祭申遺說(shuō)起
|
|