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于丹  資料圖片

　　近日，聶衛(wèi)平在國(guó)學(xué)大師于丹、填詞大師方文山、知名學(xué)者紀(jì)連海、香港作家與美食家蔡瀾等名流共同錄制最近一期《藝術(shù)人生》特別節(jié)目期間大打瞌睡，令主持人朱軍滿(mǎn)頭大汗，也引發(fā)了臺(tái)下觀眾的陣陣笑聲。（2009年05月25日  《廣州日?qǐng)?bào)》）

　　于丹自從在央視“百家講壇”走了一遭之后，頭頂上則不時(shí)被加上許多桂冠，即如《廣州日?qǐng)?bào)》在此次的相關(guān)報(bào)道中，就又為其奉上了一個(gè)“國(guó)學(xué)大師”的名頭，聞之甚感震驚。

　　那么，于丹到底是不是“國(guó)學(xué)大師”呢？對(duì)此暫且按下不表，我們不妨先看一下著名學(xué)者季羨林是如何對(duì)待“國(guó)學(xué)大師”的名號(hào)的。據(jù)季老的學(xué)生、《此情尤思——季羨林回憶文集》一書(shū)的主編梁志剛披露：在文集前言的初稿中，說(shuō)到季老時(shí)，他們用了“國(guó)學(xué)大師”、“國(guó)寶級(jí)學(xué)者”、“北大惟一終身教授”等字眼，但季老看了卻不高興，他說(shuō)：真正的大師是王國(guó)維、陳寅恪、吳宓，我算什么大師？我生得晚，不能望大師們的項(xiàng)背，不過(guò)是個(gè)雜家，一個(gè)雜牌軍而已，不過(guò)生的晚些，活的時(shí)間長(zhǎng)些罷了。見(jiàn)其堅(jiān)辭不受,他們只好尊重先生的意見(jiàn)，在正式出版前把“國(guó)學(xué)大師”等名號(hào)刪去。

　　眾說(shuō)周知，季羨林確實(shí)是中國(guó)碩果僅存的國(guó)寶級(jí)人物，否則，一國(guó)之總理也不可能總?cè)タ此?。他不僅是著名的古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、東方學(xué)家、思想家、翻譯家、佛學(xué)家、作家，而且精通12國(guó)語(yǔ)言。如此一位學(xué)富五車(chē)、才高八斗、學(xué)貫中西的學(xué)界泰斗，都不敢領(lǐng)受“國(guó)學(xué)大師”的名號(hào)，誰(shuí)還有資格欣然戴上這頂桂冠呢？

　　季老之拒絕“國(guó)學(xué)大師”名號(hào)，并非不夠資格，而是表現(xiàn)了他的偉大的謙虛，但我們也不能因此今后不能再以“國(guó)學(xué)大師”之名稱(chēng)呼他人，關(guān)鍵在于其是不是名副其實(shí)。為此，就有必要弄明白什么是“國(guó)學(xué)大師”，按照《辭?！返慕忉?zhuān)骸皣?guó)學(xué)”為本國(guó)固有的學(xué)術(shù)文化?！按髱煛?指享有盛譽(yù)的學(xué)者或藝術(shù)家。 如此看來(lái)，“國(guó)學(xué)大師”確實(shí)是輕易稱(chēng)呼不得的。

　　因?yàn)閲?guó)學(xué)不僅博大精深，而且卷帙浩繁，其歷代之研究成果，學(xué)者繼承尚且不易，就更不要談發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新了。前些年，筆者讀了蔡尚思先生的《中國(guó)文化史要論》，方知國(guó)學(xué)的主要內(nèi)容為：文字學(xué)、文學(xué)、史學(xué)和哲學(xué)，古來(lái)所謂的“十三經(jīng)”也被其分配到這四個(gè)方面里。僅看其開(kāi)列出的文字學(xué)方面的一小部分著作，如，《爾雅正義》《說(shuō)文解字注》《通雅》《經(jīng)籍纂詁》等，就令人望而卻步了，更何況這僅是滄海之一粟呢？

　　可見(jiàn)在國(guó)學(xué)研究上不但成為一個(gè)學(xué)者難，要成為一個(gè)“享有盛譽(yù)的學(xué)者”就更難乎其難了。因?yàn)檫@個(gè)“盛譽(yù)”不是指在飯后茶余、閑來(lái)無(wú)事坐在電視機(jī)前休閑的觀眾中獲得的聲譽(yù)，而是在學(xué)者、專(zhuān)家云集的學(xué)術(shù)界中憑自己的豐碩的研究成果、獨(dú)特的見(jiàn)解、前所未有的發(fā)現(xiàn)，而獲得的公認(rèn)和贊許，是內(nèi)行給予的首肯，而不是外行給予的掌聲。

　　所以，衡量一個(gè)學(xué)者夠不夠“國(guó)學(xué)大師”,一要看其在國(guó)學(xué)上的研究成果，二要看學(xué)術(shù)界對(duì)其是否認(rèn)可。如果僅憑電視上的“臉熟度”和一兩本宣傳國(guó)學(xué)的普及讀物，就被稱(chēng)為“國(guó)學(xué)大師”的話(huà)，那不僅玷污了“國(guó)學(xué)大師”的稱(chēng)號(hào)，而且也暴露了我們現(xiàn)時(shí)國(guó)民的浮淺。

　　筆者曾攜一位從來(lái)未去現(xiàn)場(chǎng)看過(guò)足球比賽的同寅去觀賽，當(dāng)其看到守門(mén)員飛身躍起將球攬入懷中時(shí)，立時(shí)激動(dòng)地大呼：“好！世界水平！”，弄得身邊的球迷一臉迷惑。實(shí)際上這就是一次極普通的撲救，但是因?yàn)槲夷俏煌臒o(wú)知，所以，就升級(jí)到“世界水平”了。我們現(xiàn)在之所以把一些一般的國(guó)學(xué)研究者稱(chēng)之為“國(guó)學(xué)大師”，和我那位看球的同寅也差不多，無(wú)知和浮淺造就了許多“大師”，這實(shí)在是中國(guó)文化上的一個(gè)悲哀。

　　如果我們?cè)陂喿x當(dāng)今被稱(chēng)為“國(guó)學(xué)大師”的一些人的著作時(shí)，能再翻翻南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》《孟子旁通》《老子他說(shuō)》以及《道家、迷宗與東方神秘學(xué)》等其他論著的話(huà)，我們就會(huì)知道新科“國(guó)學(xué)大師”與真正的“國(guó)學(xué)大師”距離有多大！

　　走筆至此，于丹到底是不是“國(guó)學(xué)大師”已經(jīng)不說(shuō)自明了。筆者至今也未聽(tīng)于丹本人說(shuō)過(guò)自己是“國(guó)學(xué)大師”，我想其對(duì)于廣州媒體奉送的這個(gè)名號(hào)，也未必接受，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)學(xué)者，其本人恐怕最清楚自己的諸多名頭，哪些名副其實(shí)，哪些是浪得虛名。順此也請(qǐng)媒體就不要再“推波助瀾”了，因?yàn)楝F(xiàn)時(shí)的虛夸和浮躁已經(jīng)夠人受的了，你還湊什么熱鬧？（于景寧）

（責(zé)編：劉寶琴）