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　　《紅樓夢》作者到底是誰。坊間爭議頗多，也困擾了學(xué)術(shù)界多年。最近，91歲高齡的紅學(xué)泰斗周汝昌語出驚人：“《紅樓夢》是曹雪芹夫妻二人合著的”。他指出，脂硯齋的評語是小說的一個(gè)不可或缺的組成部分，不同于后人的附加物。但脂硯齋是個(gè)化名，她本是位女性，是曹雪芹身邊的一位伴侶，是《紅樓夢》合著者（2009年5月30日《成都晚報(bào)》）。

　　研究紅學(xué)的人，大多認(rèn)為脂硯齋確有其人，曾為《石頭記》作評點(diǎn)。至于脂硯齋的身份，猜測很多：有的說是曹雪芹的叔輩，有的說是曹雪芹的化名，有的說是曹雪芹的的紅顏知己，有的說是曹雪芹的同性伴侶……但是，把脂硯齋說成曹雪芹的妻子，而且還與曹合寫了《紅樓夢》，這樣的說法的確“太生猛”。那么，紅學(xué)泰斗為何把脂硯齋解讀的天馬行空？竊以為，這是炒作的需要！

　　幾千年前，呂不韋懸書于城門，千金求改一字，被稱為炒作的典范。到了現(xiàn)代，炒作更是被文化人活學(xué)活用的登峰造極。有罵古人、傍名流的，有罵祖宗、批師長的，有抖隱私、曝緋聞的……在炒作的熱潮中，大禹有了二奶，關(guān)羽成了好色之徒，李白成了流氓，李清照成了蕩婦……總之，只要是自己炒作需要的，不管人們怎么看，怎么議論，怎么評價(jià)，“走自己的路讓別人去說吧”，“炒自己的作讓別人眼紅去吧”。于是，在大家的口水飛濺之中，炒作者獲取了明晃晃的鈔票。

　　當(dāng)俞平伯以“作者作書時(shí)的心理，旁人怎得知”，考證出脂硯齋是曹雪芹的別名；劉心武在《揭秘<紅樓夢>》中，考證出脂硯齋是曹雪芹的的紅顏知己；周領(lǐng)在《解密曹雪芹》中以“脂硯齋所珍之硯永葆”，考證出脂硯齋是曹雪芹的叔叔；山東人馬孝亮以《紅樓夢》的手抄本里經(jīng)常出現(xiàn)“畸笏叟”和“東魯孔梅溪”的批注，考證出馬大觀和兒子馬益著也是《紅樓夢》的作者之一，推斷出馬大觀有可能就是脂硯齋；王蒙在新書《不奴隸，毋寧死》發(fā)布會上宣布“曹雪芹是同性戀”的考證，推論出脂硯齋就是曹雪芹的同性伴侶時(shí)……作為承接新舊紅學(xué)的代表人物、紅學(xué)泰斗的周汝昌怎么能不為自己的不“盡善盡美”而焦急、抓狂，變著法的整出點(diǎn)大動靜？

　　然而，無論紅學(xué)泰斗周汝昌怎么考證，也回避不了炒作的痕跡。此次他推出的“豎排繁體的《石頭記周汝昌校訂批點(diǎn)本》，被稱為迄今為止最為可靠的一部‘真本’《紅樓夢》”，“本書將正文、脂評與拙批三大部分連成一體，構(gòu)成一部石頭記三新版本”的新書介紹，很容易使人將他“60年努力的心力結(jié)晶”聯(lián)想為為了名利不惜掀開古墓棺蓋，淫辱歷史名人的炒作。

　　不否認(rèn)現(xiàn)在時(shí)眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代，沒有炒作，達(dá)不到轟動效應(yīng)，的確很難吸引讀者。但是學(xué)術(shù)如果僅靠這樣一種斷章取義、打擦邊球的方式來拯救，來獲得眼球，那只能說是學(xué)術(shù)的悲哀，只能加速它的下滑和墮落。對此，很多網(wǎng)友指出：“紅學(xué)研究其實(shí)是一群不健康的人研究腐朽的事情，得出變態(tài)的結(jié)論，養(yǎng)活一群騙子！”“紅學(xué)研究是中國版的‘皇帝新裝’現(xiàn)象，忽悠了一代又一代中國人樂此不疲，產(chǎn)生了一批又一批大騙子、小騙子，其結(jié)果是形成了一個(gè)紅學(xué)騙子集團(tuán)！”“這些學(xué)術(shù)研究者是拿工資的，是拿活動經(jīng)費(fèi)的，而那都是老百姓的血汗錢，可這些大家們卻只拿來些帝王將相的東西來麻醉民眾，沒有社會道德！”

　　盡管網(wǎng)友門對紅學(xué)研究的質(zhì)疑過于苛刻，但《紅樓夢》再不朽，再偉大，也是一部小說而已。小說基本的功能是啥？用的著一代代人研究？難道我們真的要感謝《紅樓夢》，靠它來解決中國一代又一代人的就業(yè)問題？這種講古不論今，在帝王將相、古代典籍里淘金學(xué)術(shù)研究到底對社會的進(jìn)步有多大的推動意義，確實(shí)是一個(gè)值得思考的問題。（李新月）

（責(zé)編：劉寶琴）