核心觀點(diǎn)：大學(xué)要在“堅(jiān)守”和“創(chuàng)造”之間維持一種張力。一味保守而偏至復(fù)古固然不行，但忘記傳統(tǒng)而完全流俗，也就是放棄了責(zé)任。只有把“堅(jiān)守性”和“創(chuàng)造性”結(jié)合起來，方能構(gòu)成“大學(xué)之魂”
夏天來了，一批大學(xué)生將告別校園，一批新生又將走進(jìn)大學(xué)。大學(xué)及大學(xué)的精神，熏陶著一代又一代“幸運(yùn)兒”。
近些年來，大家都在講大學(xué)改革，這固然十分重要，但是對大學(xué)精神的回歸，同樣不可忽視。曾經(jīng)有個說法，要把大學(xué)的圍墻拆掉。但我覺得物理的圍墻可以拆掉，“精神圍墻”絕對不能拆。沒有了“精神圍墻”，大學(xué)就無法滿足人們對她高尚性和純潔性的期盼，也就喪失了大學(xué)存在的價(jià)值。
大學(xué)擔(dān)負(fù)著積淀與傳承人類文明和民族文化的任務(wù)。這個任務(wù)決定了大學(xué)是非常特殊的組織機(jī)構(gòu)，和政府或企業(yè)都不一樣。上世紀(jì)八九十年代，美國有人提出大學(xué)校長要“經(jīng)營”大學(xué)，結(jié)果遭到普遍反對。因?yàn)閺?qiáng)調(diào)“經(jīng)營”，就有把大學(xué)當(dāng)作公司來進(jìn)行商業(yè)運(yùn)作之嫌。如果把大學(xué)看成公司，就會忽視了她在知識的積淀與文化的傳承方面的功能。
同時(shí)，大學(xué)也是民族性極強(qiáng)的教育和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。國內(nèi)有人認(rèn)為，應(yīng)該把國外一流大學(xué)當(dāng)作我們的參照物。這在總體上是正確的，但絕不能簡單地把國外的一流大學(xué)當(dāng)作我們辦學(xué)的模板，因?yàn)檫@就忽視了大學(xué)的民族性特征。比如說，如果要論科研成果、諾貝爾獎等“硬指標(biāo)”的話，也許北大還算不上世界一流的大學(xué)。但如果看一所大學(xué)在她的民族文化以及在國家轉(zhuǎn)型過程中所起作用的話，那么全世界可能沒有一所大學(xué)，能像北大、復(fù)旦等國內(nèi)一流大學(xué)這樣，曾起到過那么重要的作用。
大學(xué)的特殊性還在于她承擔(dān)著培養(yǎng)人才的任務(wù)。學(xué)生尤其是大學(xué)生，是文化傳承的主要載體。大學(xué)所要做的就是把思想和文化系統(tǒng)化、規(guī)范化，將其轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程，把它傳授給學(xué)生，把包括中國在內(nèi)的人類所有文明、精神進(jìn)行傳遞。美國教育家德懷特·艾倫就曾說過：“如果我們使學(xué)生變得聰明而未使他們具備道德性的話，那么我們就在為社會創(chuàng)造危害?！边@從另一個角度說明了，傳授專業(yè)知識固然重要，但培養(yǎng)一個人的精神卻更加重要。
英國教育家阿什比曾指出：“任何大學(xué)都是遺傳環(huán)境的產(chǎn)物?！薄碍h(huán)境”是促進(jìn)大學(xué)改變的外部力量，“遺傳”則是大學(xué)對自身道德與文化的傳承。從這個意義上說，大學(xué)是“保守”的。這個“保守”有“堅(jiān)守”之意，是要堅(jiān)守道德、堅(jiān)守學(xué)術(shù)。也正是大學(xué)的“保守性”，要求她在不脫離現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，又與世風(fēng)俗流保持一定的距離，遠(yuǎn)離塵囂，保持一份寧靜和清醒。這些年大學(xué)有不少失范的地方，根本原因就在于喪失了寧靜與清醒，喪失了“精神圍墻”。
大學(xué)要在“堅(jiān)守”和“創(chuàng)造”之間維持一種張力。一味保守而偏至復(fù)古固然不行，但忘記傳統(tǒng)而完全流俗，也就是放棄了責(zé)任。只有把“堅(jiān)守性”和“創(chuàng)造性”結(jié)合起來，方能構(gòu)成“大學(xué)之魂”。（楊玉良）
（責(zé)編：劉寶琴）
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