7月11日,當(dāng)代中國兩位學(xué)界泰斗季羨林、任繼愈同日辭世。人們通過各種媒體表達了深切的哀悼,更傳達出對兩位老人的無限追慕。(7月13日《北京日報》)
近年來,中國學(xué)界并不安寧。老中青學(xué)者們,能夠安安靜靜地穩(wěn)居書齋沉下心來做學(xué)問的,手執(zhí)教鞭在課堂里教書育人的,有幾人歟?學(xué)界熙熙,不乏學(xué)術(shù)造假之輩,而且是教授帶著博士造假,院士領(lǐng)著教授作假,假假相悉,學(xué)界清流變成了利欲滾滾的濁流;學(xué)界嚷嚷,一些三腳貓功夫的學(xué)者們,則藝人化、明星化,從大學(xué)校園和研究機構(gòu)紛紛跑出來搶占大眾娛樂的制高點,將正史信史庸俗化,將歷史人物戲說化,將所謂的國學(xué)格言化?？傊?傳統(tǒng)的歷史文化被某些“學(xué)術(shù)明星”誤讀為現(xiàn)代消費的快餐型“心靈雞湯”,初食像味精一樣濃厚有趣,再吃則味同嚼蠟。啟蒙固然無錯,但泛濫成災(zāi),就成了庸俗化和演藝化。更有一些學(xué)者,利用年齡、胡須和插科打諢打造了自己的江湖地位,學(xué)術(shù)成了裝點門面的馬甲,“大師”成了欺世盜名的工具。
反觀任、季二老,皆可曰“大師”,但二老從未以“大師”自居。季老更是推掉外界強加給他的“國學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”和“國寶”三大稱號。再言學(xué)術(shù),任老一生主攻宗教哲學(xué),著述豐厚,一部《中國哲學(xué)史》、一部《中國佛教史》足以彪炳學(xué)界千秋。任老晚年任國家圖書館館長,一任就近20年,默默無名,獨坐館堂,耐得住寂寞,這種文化定性已成今日學(xué)界的稀缺品質(zhì)。季老的學(xué)術(shù)方向也不屬于熱門,尤其其古代印度語言和文化研究、吐火羅語研究、中印文化交流史研究、翻譯介紹印度文學(xué)作品《羅摩衍那》等,不僅當(dāng)代學(xué)者無人可以匹敵,從宏觀的歷史視野分析,就印度學(xué)研究而言,和季老有一比的也只有唐三藏大和尚而已。
冷而不舍其學(xué),名而不求其利,這正是任、季二老共同的學(xué)養(yǎng)品質(zhì)。而這,也正是當(dāng)今學(xué)界亟須補充的冷靜劑和沉淀劑。筆者以為,當(dāng)今中國學(xué)界,資質(zhì)高的、基礎(chǔ)好的學(xué)者不乏其人,但是紛紛嚷嚷,太過浮躁,都想跳出來去做學(xué)術(shù)明星或公共型知識分子,深度介入政治、經(jīng)濟、娛樂,術(shù)業(yè)何以專攻?純粹的學(xué)者,既然在學(xué),當(dāng)然是要學(xué)得深、學(xué)得穩(wěn)、學(xué)而得道;或誨人不倦而教書育人,或精研學(xué)問而立德立言。學(xué)者們?nèi)绻^度追求俗世繁華還美其名曰“修齊治平”,要么異化為文化商人或商人文化,要么成為權(quán)力的附庸或特殊利益群體的代言人。
學(xué)者,是為學(xué)人。孔子時代,人與仁同意通假,人即仁,是道德品格的本體;仁即人,有了高尚的道德品格才能稱其為人。能稱得上學(xué)者(人)的,當(dāng)然必須有高尚的學(xué)養(yǎng)和道德品格支撐。就此標(biāo)準(zhǔn)論,任、季二老堪當(dāng)學(xué)人典范。一者,其一生為學(xué),終身不悔,既不為政治紛擾而棄其志,也不為社會激變而亂心性,浮躁出臺,嘩眾取寵。
“文化”是個被用濫的語詞,“大師”成為諷刺的標(biāo)本。但是,只要像二老那樣,擁有一顆單純而有篤定的學(xué)者之心,文化的清流就會汩汩流長,“大師”也會不斷涌現(xiàn)。（張敬偉）
（責(zé)編：劉寶琴）
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