這樣的年代，混沌而偉大。它為文學(xué)提供了豐富的素材和想象的空間。紙質(zhì)作品，不論散文和中短篇，單是長(zhǎng)篇每年就有1500多部出版，網(wǎng)絡(luò)上的作品更是無(wú)法統(tǒng)計(jì)。不論這些作品能否長(zhǎng)存成為經(jīng)典，但不可置疑的是文學(xué)觀念、文學(xué)審美發(fā)生了前所未有的變化。
文學(xué)是虛無(wú)的，但世界是虛與實(shí)組成的，一個(gè)民族沒(méi)有哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)，是悲哀而可怕的。加繆說(shuō)過(guò)：“文學(xué)不能使我們活得更好，但文學(xué)使我們活得更多。”
那么，在消費(fèi)化娛樂(lè)化的年代里，文學(xué)是否還會(huì)有它的神圣？在人性善與丑充分展示的當(dāng)下社會(huì)中，文學(xué)該有怎樣的立場(chǎng)？
這就是我想說(shuō)的，做人在任何時(shí)候都應(yīng)該有做人的基本，文學(xué)也同樣，在任何時(shí)候都有文學(xué)的基本。如同現(xiàn)在物質(zhì)豐富，有各種食品，但人類生存的主要食物仍是米和面。布料可以作多種裝飾，但衣服的基本功能還是蔽體取暖。孫悟空雖然大鬧天宮，而最后他依然是去西天取經(jīng)。破壞的目的在于建設(shè)。
在中國(guó)古典文學(xué)傳統(tǒng)里，有天下之說(shuō)，有鐵肩擔(dān)道義之說(shuō)，崇尚的是關(guān)心社會(huì)，憂患現(xiàn)實(shí)。在西方現(xiàn)代文學(xué)的傳統(tǒng)中，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代意識(shí)?，F(xiàn)代意識(shí)也就是人類意識(shí)，以人為本，考慮的是解決人所面臨的困境。所以，關(guān)注社會(huì)，關(guān)懷人生，關(guān)心精神是文學(xué)最基本的東西，也是文學(xué)的“大道”。
你可以有不同的文學(xué)觀念，可以有多種寫法，但“大道”的東西不能丟。丟掉“大道”的東西，不可能寫出杰出之作。中國(guó)文學(xué)最動(dòng)人的是有人情之美，在當(dāng)下這個(gè)人性充分顯示的年代，去敘寫人與人的溫暖，去敘寫人心柔軟的部分，應(yīng)是我們文學(xué)的基本。
我們當(dāng)代作家，普遍都存在困惑，常常不知所措地寫作。我們的經(jīng)驗(yàn)需要擴(kuò)展，小感情、小圈子可能會(huì)遮蔽更多的生活。這個(gè)時(shí)代的寫作應(yīng)是豐富的，而不是單薄的。
我們的目光要健全，要有自己的信念，堅(jiān)信有愛(ài)，有溫暖，有光明，而不要筆走偏鋒，只寫黑暗的、丑惡的，要寫出冷漠中的溫暖，惡狠中的柔軟，毀滅中的希望。中國(guó)人生活得可能不自在，西方人生活得也可能不自在，任何時(shí)候，人類的生存都存在著物質(zhì)和精神的困境，而重要的是在困境中突破。
我們需要學(xué)會(huì)寫倫理，需要關(guān)注國(guó)家、民族、人生、命運(yùn)，這方面我們還寫不好，寫不豐滿。同時(shí)，寫作的眼光要放大到宇宙，要追問(wèn)人性的、精神的東西，或許一時(shí)完不成但也要心向往之。（賈平凹）
（責(zé)編：劉寶琴）
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