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曾軼可自嘲為“綿羊天屎”

選秀文明的第一步，開(kāi)始于包小柏，開(kāi)始于這個(gè)蒙著眼睛從評(píng)委席后扔出語(yǔ)言的飛刀的人。但如果包小柏足夠聰明，就不會(huì)把曾軼可打造成審美上的遇難者——這只能激起粉絲更加狂熱的崇拜；尤其當(dāng)曾軼自謙“走音天屎”的時(shí)候，包小柏就應(yīng)該增補(bǔ)一句莊子的“道在屎溺”，友情幫襯一下?？鞓?lè)女聲(論壇)淪落今天這一步，它只有慢火燒死“圣女貞德”曾軼可，才能吸引看客持久的注意力；為此，它必須讓包小柏成為扔出第一根火柴的兇手。

毋庸置疑，曾軼可正以一種由李宇春、周筆暢開(kāi)始的“假癡不癲”做派，續(xù)寫(xiě)新的超女傳奇?？吹礁杳钥拗白约旱拿郑谷粏?wèn)導(dǎo)演，“他們?yōu)槭裁催@么又哭又鬧？”這種假癡做派，非常容易被看成不尿世俗、遺世獨(dú)立；高曉松高大爺就看走眼了。這位當(dāng)年校園音樂(lè)的靈魂人物，已經(jīng)陷入一種在新音樂(lè)偶像面前自覺(jué)有罪的心理畸態(tài)，不斷向曾軼可的玉臀獻(xiàn)上新的吻痕。高曉松以上世紀(jì)九十年代音樂(lè)人的立場(chǎng)，被一群21世紀(jì)苦行式的自戀主義粉絲所脅迫；他要從快樂(lè)女聲里找一個(gè)天堂，用曾軼可的圣水洗去他的種種前塵；殊不知在一個(gè)屬于綿羊的天堂里，是不會(huì)給高曉松預(yù)備“同桌的你”或者“睡在上鋪的兄弟”的。

我承認(rèn)，曾軼可的聲音讓我毛躁不已，很希望把她放養(yǎng)在錫林郭勒牧場(chǎng)上，跟羊毛衫的原狀們拍一張合影：“左起第三只為曾軼可同志”。然而實(shí)際上，曾軼可是某個(gè)階段的我，也是某個(gè)階段的無(wú)數(shù)人。我們的美都太普通，缺點(diǎn)卻太自我、太有看點(diǎn)。當(dāng)現(xiàn)實(shí)點(diǎn)名消費(fèi)我們的缺點(diǎn)時(shí)，曾軼可和李宇春一樣，都答應(yīng)了這筆買(mǎi)賣(mài)。畢竟，它出了一個(gè)不能拒絕的好價(jià)錢(qián)。正如瑪麗蓮·夢(mèng)露所說(shuō)：“There‘s no business like show business”。（作秀是個(gè)好買(mǎi)賣(mài)）

七零年代生人以搖滾表達(dá)與上一代人的文化想象鴻溝，而90后則以漠視和盲信表達(dá)對(duì)現(xiàn)存文化版圖的不解。當(dāng)年拿朱明瑛、李谷一比照黑豹、唐朝的，是今天拿羅大佑、莫文蔚比對(duì)曾軼可同樣的激情?；蜻t或早，我們的青春會(huì)被后代所鄙夷?；蜻t或早，我們將會(huì)痛恨彼此的青春，用遙控器當(dāng)刺刀，在自己必朽的“包小柏自尊”里跟新一代人將朽的“曾軼可信仰”白刃相向。