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　　昨日上午，肇慶市德慶縣城的宋街和孔廟仿佛時光倒流回到宋朝時代：一大隊穿著宋代服裝的人馬出現(xiàn)其中，現(xiàn)場處處羅傘，鼓樂齊鳴，六藝齊舞。這里正上演第八場“狀元禮”，來自全省各地的高考“狀元”前往參禮。8年來，共有30多名高考“狀元”參加了該活動。（據(jù)8月3日《南方都市報》）

　　由于明年廣東將不再公布“狀元”，今年舉行的德慶孔廟第八場“狀元禮”也就成為“絕唱”。事實上，“狀元禮”從誕生那日起就一直飽受輿論界的非議，總結起來其“罪狀”大概有三條：首先是炒作，舉辦方年年大張旗鼓搞“狀元禮”無非是要吸引眼球，文化搭臺旅游唱戲而已，第三，“舊瓶裝新酒”的所謂儀式著實不倫不類，讓現(xiàn)代高考學子們模仿古人的儀式，誠惶誠恐地拜孔子，古怪而滑稽可笑；第三條罪名最重――此舉是將現(xiàn)代高考封建科舉等同視之，科舉制度幽靈借此還魂。

　　不能說上述指責沒有道理，嚴格來說舉辦方年年如此高調搞“狀元禮”，說其中沒有“炒作”動機說不過去，不過在這樣一個“炒作”與“影響”劃等號的時代，似乎并無可厚非，關鍵還是看其“葫蘆里到底裝的什么酒”。在這個問題上筆者始終認為，將“狀元禮”與宣揚封建科舉制度等同起來的觀點，多少有些過度闡釋。

　　凡事都有積極與消極的一面，關鍵是看問題的角度。比如在今天，我們能否像“五四”那樣的“全盤否定”的思維去看待傳統(tǒng)文化？顯然不能。對待科舉制度也是應該這樣，不能一說起科舉就想起糟糕而古板“八股文”，以及其學而優(yōu)則仕的制度設置對讀書人靈魂的扭曲。換個角度看，一直以來科舉制度也是我們維系“崇文尚學、雅重讀書”傳統(tǒng)的支撐點，也正是這種制度，激勵著讀書人崇信“知識改變命運”，從而實現(xiàn)了“將相無種”的理想。而這種“尊重知識與讀書人”的傳統(tǒng)，在今天是否仍要繼承與維系？答案當然是肯定的。

　　因此，在看待德慶孔廟“狀元禮”的問題上，我們如果撇開宣揚科舉制度與當代應試教育的偏見，從激勵學子“好學奮進”的角度理解倒能看到其積極一面。而在“讀書無用論”已有蔓延趨勢的當今社會，重塑“知識改變命運”的讀書精神非常必要而且也非常迫切。據(jù)媒體報道，今年全國有84萬應屆畢業(yè)生放棄高考，人數(shù)達歷年之最。如此之多學子放棄高考，雖然有學費不堪重負等因素，但社會上太多“讀書找不到出路”的負面例子，無疑是影響其抉擇的一個重要原因。

　　在當前教育體制下，德慶“狀元禮”自然擺脫不了應試教育法則的局限，但這種從文化精神上給予學業(yè)優(yōu)勝者最高待遇與尊重的方式，事實上是對“崇文尚學”傳統(tǒng)的一種繼承，對周圍莘莘學子們發(fā)奮讀書也的確能起到激勵作用。明年廣東將不再公布“狀元”，這是好事，應試教育向素質教育轉變又邁出了重要的一步。不過無論教育制度怎樣變法，弘揚“讀書人好學奮進”、“社會尊重知識價值”的主題則不能變，從這個角度看，我們不妨以寬容的眼光看待這場已成“絕唱”的“狀元禮”。（葉樹濃）

（責編：劉寶琴）