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　　中國愛情文化源遠流長，它就是中國人的歷史文化。

　　愛情文化是什么，古人說，愛者，仁之發(fā)也；情者，性之動也；文者，錯畫也；化者，教行也。愛情文化就是人類社會意識形態(tài)的形象總和。自從有了人類，也就有了愛情，也就有了因為愛情而進行創(chuàng)造追求、演繹編織的愛情文化。"關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑"（《詩經(jīng)·關(guān)睢》），這是遠古之愛的聲音。"上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕" （西漢·《鐃歌十八曲》），這是絕決之愛的精神。中華民族煌煌五千年的文明史，愛情文化就是其中感天動地、氣壯河山的最優(yōu)美的詩篇。

　　中國愛情文化純潔本真，它就是中國人的天性文化。

　　中國人的愛就是天地之間至真至大的普世之愛。禮治天下，忠孝持家。人之初，性本善。善就是愛，就是情，就是以好心而施惠于他人，就是己所不欲而勿施于人。中華民族是勤勞勇敢善良智慧的民族，是正直無私博大寬容的民族，中國人愛國愛家愛民族愛生命愛一切之所愛。三皇五帝，堯舜禪讓，大禹治水，武王伐紂，屈原悲愴，岳飛忠貞，百家爭鳴，四書五經(jīng)，博學(xué)慎思，明辨篤行，溫良恭儉讓，仁義禮智信等等，就是中國人與生俱來的愛情文化的主要內(nèi)容，就是中國人對全人類團結(jié)友愛、和平幸福、繁榮進步的最大的愛的貢獻。

　　中國愛情文化高尚雅潔，它就是中華民族文明進步的主旋律。

　　上古葛天氏之樂就有"八闕"之多。易經(jīng)中也有"乾道成男，坤道成女"之辭。堯帝說 "百姓昭明，協(xié)和萬邦"。舜帝命夔典樂，以求"八音克諧，無相奪倫，神人以和"。詩經(jīng)中的少女與情人幽會，發(fā)出了"舒而脫脫兮！無感我?guī)溬猓o使尨也吠！"的欣喜爛漫之聲。鵲橋相會，古槐為媒，情鬼仙狐，寶黛通靈，一江春水向東流，除卻巫山不是云。月移花影動，疑是玉人來。雨絲風片，煙波畫船，三春好處無人看，良辰美景奈何天。中國愛情文化的神韻無上清純，代表著中國文化的整體優(yōu)異，反映了中華民族精神世界的文明風范，同時也昭示著全人類文明程度的最高層次和最大光彩。

　　中國愛情文化形式經(jīng)典，它就是中國文學(xué)皇冠上的明珠--詩歌。

　　中國是詩的國度，詩歌是歷史文化的主流，愛情文化是人生的不盡詩篇。情詩情歌是中國人表達愛情既真實明白又含蓄深沉的舞臺。在古代，用詩歌表達的愛情文化迭至中唐達于極盛。無論是山水田園，大唐氣象，還是送別離愁，邊塞苦寒，其中的愛恨情仇，構(gòu)筑了一個無所不有的人類的情感世界。李白杜甫的詩歌是當然的代表。"長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海""君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回"的胸襟和氣魄；"云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃""借問漢宮誰得似，可憐飛燕依新妝"的冷艷與幽惋；"感時花濺淚，恨別鳥驚心""歌罷仰天嘆，四座淚縱橫"的悲憤和哀痛；"欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂""嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足"的激昂和無私，都是中國愛情文化的精粹，體現(xiàn)著中國愛情文化的根本。愛國愛家愛百姓，愛天愛地愛萬物，相親相愛相濡以沫，互敬互助生死與共，博大深弘的愛情胸懷塑造了中華民族奇情偉志的不朽身軀。晚唐之后，中國愛情文化經(jīng)由詩的變體而走向另一個高峰，以文人詞為代表的歌詩形式成為新的歷史時期愛情文化的主流。文化大河的浪濤中再次挺立起愛情文化的欽風傲骨。蘇東坡大江東去酹江月，李清照雙溪舴艋載春愁，辛棄疾鐵馬冰河驚入夢，陸放翁幾年離索錯錯錯。外強中干的北宋，懦弱屈辱的南宋，在文化政策上反倒成就了幾千年封建桎梏天開一線的翹楚。除去詩歌在繼承發(fā)展唐詩的優(yōu)長之后催生了新的詩體"宋詞"之外，更重要是成熟了一種新的文化傳播形式--話本，因此而將中國文學(xué)的觸須直接延伸到了勾檻瓦肆，閭巷村頭，成了一種與老百姓最為親和的文化載體，在此基礎(chǔ)上吸納、消融、孕育、誕生著中國最普遍的最基礎(chǔ)的最偉大的愛情文化。中國愛情文化自詩經(jīng)以來，迂回蹣跚千百年之后，又終于找到了自己的根源。于是，就有了宋話本，就有了元好問以及王實甫、關(guān)漢卿、馮夢龍。大宋江山三百年時空在國破家亡之際，老百姓渴求精神解放的希望更加勢不可擋，中國愛情文化高舉雙臂，向著新生的元曲、雜劇，向著散發(fā)著濃烈土腥氣息的草根文藝《西廂記》《竇娥冤》《牡丹亭》飛奔而去。