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　　最近在《百家講壇》很紅的袁騰飛有兩個身份，其一，他是學生們的“最牛歷史老師”，其二，他是小說《柔福帝姬》的涉嫌抄襲者。第二個身份一旦坐實，第一個身份將危若累卵。所以，不能不說，《百家講壇》是個神奇的地方：原本無甚名頭的，忽然就成了“國學大師”；原本已然最牛的，忽然就有點千夫所指。

　　看似眾說紛紜的現(xiàn)狀，其中的關節(jié)是非不出兩個層面。第一，草根講史；第二，百家講壇。

　　先說草根講史。這輪風潮大體是從當年明月的《明朝那些事兒》掀起的，然后中國所有的朝代幾乎都被事兒事兒地講了一遍。這種講述顛覆了傳統(tǒng)歷史書的套路，轉而采取一種更平易近人的民間語言。當然，這樣的不嚴謹態(tài)度無論如何不入正經(jīng)史家的法眼。但不可否認，它的確起到了普及歷史的作用。一直以來都不乏呼吁要民眾了解歷史、學習歷史的呼聲，好像我們的老百姓都特沒文化。實際上，只要看看以天涯“煮酒論史”板塊為代表的草根歷史論壇就能發(fā)現(xiàn)，愛好、研究歷史的平頭百姓大有人在。大概專家高高在上，無暇也不屑往下看？反正，學院派和野狐禪，各有各的玩法。

　　但《百家講壇》讓涇渭不再那么分明。一直以來，上了這個節(jié)目的人都或多或少為人詬病。袁騰飛三尺講臺拿得下來，那是因為無論授課語言多么“飛”，但終究不離教學大綱的譜兒。不過上到百家講壇顯然還是有些別扭。且不說抄襲事件，只說那些被網(wǎng)友挑出來的史實錯，袁老師實在應該對這些硬傷采取“有則加勉”的積極態(tài)度，而非顧左右而言他。

　　其實要解決這種別扭也很容易，百家講壇只要把定位稍作調(diào)整就可以。與其遮遮掩掩捧出一些學術“超男超女”，不如干脆就直接改成“聊齋”，搞搞全民“史普”。只要別戲說、胡說，讓草根來講講歷史并不是壞事。哪怕100個觀眾中，有一個借此對歷史產(chǎn)生了興趣，能夠真正去嚴肅地學習、探究，就善莫大焉。（張麗）

（責編：劉寶琴）