浙江3位教師用幾個月時間，梳理現(xiàn)行小學語文教材后，發(fā)現(xiàn)了小學語文教材中的各種問題。教師們稱語文教材價值觀陳舊，用美德“綁架”孩子。

　　老師們炮轟的“美德”之不是，其一是真實性問題。比如愛迪生用鏡子取光給媽媽做手術，本無其事。陳毅救母也屬虛構。其二是說教性問題。比如：“云雀媽媽擦去頭上的汗水……”鳥類沒有汗腺，哪來汗水？《烏鴉反哺》也屬憑空杜撰。其三是陳舊的價值觀問題，比如課本缺少童趣，名人偉人事跡遠遠多過普通兒童。

　　我對三位老師的敏銳性和大膽建言表示敬佩。雖然，與其他有些領域相比，這種“敏銳性”相對而言還是滯后，但這個問題畢竟被提出來了。

　　當然，說美德“綁架”孩子，此話言過其實。就語言文字的教育和傳承而言，從來就不可能有單純的文字教育，所有國家的語文教育都是要“載道”的，都是要將整個民族的共通價值觀傳遞給后人的。美德本身沒有錯，只是，你如何來界定美德的內容，以及用何種方式去表現(xiàn)美德。

　　現(xiàn)在，教師自己意識到語文教學的問題所在，這個問題，其實不是“綁架”的問題，而是“滯后”的問題。建國六十年來，經濟發(fā)展日新月異，如今，互聯(lián)網誕生，意識形態(tài)領域發(fā)生變化，時代價值觀與過去實在不可同日而語。作為語文教育的載體，教材內容，尤其是它承載的價值觀，確實應該做新的思考。當然，這種更新，并非以網絡文字代替古漢語，以電子游戲內容代替詩歌為標志，恰恰相反，應當是以一種“生命力最長久”的價值觀代替時政性的價值觀。

　　應該說，教材并不像科技，更新并非自然規(guī)律。有很多好文章能夠千古不朽，原因在于，你所載的“道”是時政性的，還是常識性的。

　　對于我們而言，經歷了太多時代的變革以后，在被各種思潮席卷之后，有必要回到“常識性”上來，而事實上，大的社會價值觀也正在回歸常識。常識這兩個字包含的意思，既有生活常識，社會常識，也有歷史常識，人性常識，還包括人類公認的某些價值觀。

　　事實上，從某種程度上說，越是能穿越時代和政治的常識，越有長久的生命力，越接近于人的本質。這類常識，恐怕才是我們最想留給子孫的，也最適合教材。 (魯珊)

(責編：劉寶琴)