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比特城里的陌生人

有兩位學(xué)者（Bard and Soderqvist）對網(wǎng)絡(luò)精英的定義完全不一樣。他們說網(wǎng)絡(luò)精英：“他們致力于培育和提煉一種同時(shí)行動的能力，一種經(jīng)常發(fā)展多重性平行身份的藝術(shù)”。這個(gè)里頭，就會出現(xiàn)很復(fù)雜的局面。你給人看的到底是真的自我，還是在心里珍藏的是真的自我？你在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中給人看的是真的自我，還是在網(wǎng)上的是真的自我？這就變成一鍋粥了。

因此我們在這里對一些細(xì)微的問題進(jìn)行探討的時(shí)候，我們就分析三個(gè)東西的演變。

第一個(gè)，我們引入一個(gè)概念——陌生人。陌生人是一個(gè)非?，F(xiàn)代性的概念。因?yàn)樵谇艾F(xiàn)代性的文化當(dāng)中沒有陌生人。比如我是從農(nóng)村出來的，我回到家鄉(xiāng)的時(shí)候，我認(rèn)識我們那一片所有的人，所有的人都認(rèn)識我。走到街上他們都會和你打招呼。甚至你從出生到死亡包括婚喪嫁娶都是在一個(gè)極為熟悉的環(huán)境下進(jìn)行的。那個(gè)時(shí)代沒有陌生人概念。

一般，陌生人進(jìn)入到一個(gè)你熟悉的社區(qū)當(dāng)中，會給你帶來某種緊張。大家知道流竄犯是陌生人，乞丐是陌生人，因?yàn)樗粚儆谀氵@個(gè)社區(qū)，是流竄過來的。所以，在進(jìn)入現(xiàn)代化之前，陌生人是個(gè)很容易區(qū)分的概念。因?yàn)槟阒缽埲⒗钏?，忽然來了一個(gè)王五，這個(gè)王五不是你們村的，你知道這個(gè)人是陌生人，這個(gè)人有可能是友好的，但有也有可能不是友好的?？墒乾F(xiàn)代化的發(fā)展造成一個(gè)情況，就是大量的人從農(nóng)村來到城市，而城市一個(gè)根本性的特點(diǎn)就是匿名的公共生活。

著名的社會學(xué)家吉登斯說，在傳統(tǒng)文化中自己人和外來者有非常清晰的界限。但是現(xiàn)在界限沒有了，所以那些第一次從鄉(xiāng)村來到城市，有可能體驗(yàn)到很孤獨(dú)的感覺，因?yàn)樗x開了他熟悉的土地，但也可能是很解放的感覺。因?yàn)橥蝗话l(fā)現(xiàn)這個(gè)城市里誰也不認(rèn)識我，我晚上干什么，誰也管不著我。因此我可以在街上隨意的走動，沒有人管我，這是一種非常解放的感覺。

為什么我們講到這個(gè)，是當(dāng)我們從現(xiàn)實(shí)社會突然進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會的時(shí)候，你的感覺是一樣的。我把這個(gè)東西叫做比特城中的陌生人。就是你會突然感到你解放了，因?yàn)樗械木W(wǎng)民不知道你是誰，因此你就可以為所欲為。

第二個(gè)概念，從榮譽(yù)到尊嚴(yán)。

所謂的榮譽(yù)和尊嚴(yán)，跟陌生人和親密型的社區(qū)是完全對等的。當(dāng)你知道自己處于社會等級的哪一級的時(shí)候，你用以維系社會交往的東西叫做榮譽(yù)。這個(gè)榮譽(yù)最典型的體現(xiàn)在貴族身上。大家知道歐洲的貴族，如果你侮辱了我的榮譽(yù)，我要跟你決斗，哪怕我為此死掉。你不能夠隨意的侮辱我的榮譽(yù)，因?yàn)槲业臉s譽(yù)是跟我所有的歷史傳承，我的家族，我個(gè)人的追求和認(rèn)同相聯(lián)系的。所以說，榮譽(yù)這個(gè)詞天然就是不平等的。榮譽(yù)內(nèi)在的本質(zhì)來講就是優(yōu)先權(quán)的問題，他要求我的優(yōu)先權(quán)和別人是不一樣的。為什么現(xiàn)在榮譽(yù)越來越不值錢，是因?yàn)榻裉爝@個(gè)社會是一個(gè)民主的社會，等級制沒有了。大家在討論的不是榮譽(yù)的問題，而是尊嚴(yán)的問題。尊嚴(yán)是跟個(gè)人的自尊相關(guān)的東西。這是一個(gè)很大的變化。