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新世紀(jì)文學(xué)要有所作為，應(yīng)深刻把握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給人類文明所帶來(lái)的變化，尋找和把握感知、體驗(yàn)生活的方式，從新的文學(xué)視野，去發(fā)現(xiàn)和挖掘市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所創(chuàng)造的物質(zhì)文明中有益于人類精神文明建設(shè)的新鮮營(yíng)養(yǎng)和豐富礦藏，文學(xué)就一定能開創(chuàng)出一番全新的天地。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)， 社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化轉(zhuǎn)型的加快，給文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了諸多的困惑與挑戰(zhàn)，我們的文學(xué)心態(tài)，也從未有像現(xiàn)在這樣經(jīng)受著時(shí)代變換的沖擊與洗禮。比如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)催生下的商品大潮，使物的規(guī)模擴(kuò)張，并引發(fā)了消費(fèi)的擴(kuò)張，文學(xué)如何面對(duì)這種社會(huì)生活物質(zhì)化和消費(fèi)化的擠壓？以電視和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒為手段引領(lǐng)下的時(shí)尚文化大行其道，文學(xué)如何面對(duì)這種社會(huì)文化時(shí)尚化和多元化的雙重誘惑？再如隨著經(jīng)濟(jì)全球一體化步伐的加快，文學(xué)又如何面對(duì)全球化浪潮的考驗(yàn)，以使我們的民族語(yǔ)言藝術(shù)能夠得到繼承并不斷創(chuàng)新？這些迫切需要解決的問題，都對(duì)文學(xué)的心態(tài)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。新世紀(jì)的文學(xué)要有所作為，有所貢獻(xiàn)，這些問題都需要審慎應(yīng)對(duì)。

首先要正確認(rèn)識(shí)并深刻把握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給人類文明所帶來(lái)的嶄新變化。這是重樹文學(xué)心態(tài)必須要上的重要一課。人類社會(huì)的文明是物質(zhì)和精神的雙重文明，而精神文明的建立，是以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)的。沒有物質(zhì)的文明，精神的文明將是虛幻的和不切實(shí)際的。物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，給精神文明的昌盛提供著有力的保障。世界文明發(fā)展的歷史也證明，人類每一次精神文明的繁榮，幾乎都伴隨著物質(zhì)財(cái)富的迅速增長(zhǎng)。尤其是現(xiàn)代社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，使人類財(cái)富的膨脹從來(lái)沒有像現(xiàn)在這樣迅捷，以至于使人類現(xiàn)有的精神文明都無(wú)法與之相適應(yīng)。這就給從事精神文明活動(dòng)的人們（包括文學(xué)工作者）帶來(lái)了不少的困惑和壓力。而分析這種困惑和壓力產(chǎn)生的原因，主要是我們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給人類文明所帶來(lái)的嶄新變化缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的物的擴(kuò)張和消費(fèi)的擴(kuò)張，預(yù)示著一個(gè)新的社會(huì)形式的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變涉及社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式和文化方式等人類生活的方方面面?；仡櫢母镩_放30年來(lái)我國(guó)社會(huì)發(fā)生的巨大變化，我們對(duì)此不是有更深切的體會(huì)嗎？看看我們的社會(huì)日趨穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市場(chǎng)繁榮，高科技產(chǎn)業(yè)突飛猛進(jìn)，縱橫交錯(cuò)的交通網(wǎng)和迅速便捷的信息網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越發(fā)達(dá)，城市化進(jìn)程越來(lái)越快，這些都迅速改變著我們舊有的生產(chǎn)方式、生活方式以及文化方式。應(yīng)該看到，伴隨著這種高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明的到來(lái)，精神文明也正在發(fā)生著富有時(shí)代特征的質(zhì)的變化。我們的文學(xué)只有適應(yīng)這種變化，才能有所作為。而這種適應(yīng)必須是心態(tài)上的徹底革新和轉(zhuǎn)變，包括重新確立我們的文學(xué)觀念，重新樹立我們的文學(xué)理想，重新培育我們的文學(xué)情感，重新尋找和把握感知、體驗(yàn)生活的方式方法等，以健康的文學(xué)心態(tài)，去迎接物的擴(kuò)張與消費(fèi)擴(kuò)張的挑戰(zhàn)，用先進(jìn)的文學(xué)觀念積極解讀物的世界，從新的文學(xué)視野，去發(fā)現(xiàn)和挖掘市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所創(chuàng)造的物質(zhì)文明中有益于人類精神文明建設(shè)的新鮮營(yíng)養(yǎng)和豐富礦藏，文學(xué)就一定能開創(chuàng)出一番全新的天地，創(chuàng)造出與現(xiàn)代物質(zhì)文明相一致的文學(xué)新業(yè)績(jī)。

其次，要正確對(duì)待物的擴(kuò)張與消費(fèi)的擴(kuò)張所帶來(lái)的社會(huì)文化方式的變化對(duì)文學(xué)的影響。這也是樹立健康的文學(xué)心態(tài)的一個(gè)重要方面。文化的產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，這是任何力量也阻擋不了的歷史趨勢(shì)。因此，近年以廣告和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒為手段引領(lǐng)下的時(shí)尚文化大行其道，左右著大眾的審美趣味和文化視覺，這正是文化產(chǎn)業(yè)化的結(jié)果。應(yīng)該看到，時(shí)尚文化之所以能夠流行，并不僅僅靠的是“時(shí)尚”本身的魅力，更因?yàn)樗軌蝽槕?yīng)文化產(chǎn)業(yè)化的趨勢(shì)，借助現(xiàn)代科技等物的手段和新鮮視覺的引誘，博得了大眾的青睞，占據(jù)了主流文化的地位。這里無(wú)意以“存在的都是合理的”觀點(diǎn)來(lái)為時(shí)尚文化爭(zhēng)名位，時(shí)尚文化也不需要任何外在的力量來(lái)為它作辯解，它是以物的擴(kuò)張和消費(fèi)的需求為基礎(chǔ)的。恰恰正是這一點(diǎn)，時(shí)尚文化往往被一些傳統(tǒng)文化堅(jiān)守者視為物欲橫流和精神淪喪的表征，一些人甚至把物的大規(guī)模擴(kuò)張當(dāng)作洪水猛獸。其實(shí)，在批判的審視后，更需要的是正確引導(dǎo)，使之健康發(fā)展。時(shí)尚文化被一些學(xué)者稱為亞文化、泛文化，這也正反映出了它是順應(yīng)大眾對(duì)文化日益增長(zhǎng)的消費(fèi)需求的，應(yīng)該成為多樣文化中的一部分。新世紀(jì)的文學(xué)，也必定能從中發(fā)現(xiàn)富有時(shí)代意義的文學(xué)素材，化為己有，既合理地滿足大眾對(duì)文化消費(fèi)的需求，又要用富有理想和崇高精神的好作品來(lái)發(fā)揮引導(dǎo)的作用。人民群眾并不只滿足于追求時(shí)尚文化，他們也期待著富有時(shí)代精神，鼓舞人心、催人奮進(jìn)的好作品、大作品的出現(xiàn)。我們的文學(xué)，只有以健康的心態(tài)，順應(yīng)時(shí)代的呼喚，創(chuàng)作好的作品，來(lái)滿足人民群眾的精神需求，才不愧于這偉大的時(shí)代。

再次，面對(duì)全球化語(yǔ)境的強(qiáng)勢(shì)挑戰(zhàn)，文學(xué)更需要有健康的心態(tài)。在全球化時(shí)代已經(jīng)深入展開的當(dāng)下，文化全球化的趨勢(shì)不容忽視。伴隨世界發(fā)達(dá)國(guó)家的文化產(chǎn)品的輸入，甚至資本運(yùn)作和技術(shù)轉(zhuǎn)讓，將他們的文化形式和生活方式推行到發(fā)展中國(guó)家來(lái)。這對(duì)發(fā)展中國(guó)家的文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，既有吸收和借鑒世界先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，為發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，學(xué)習(xí)和利用人類文明先進(jìn)成果，以提高本國(guó)精神文明建設(shè)水平的積極一面；又有民族文化被侵蝕、被改造，甚至被消解的消極一面。中國(guó)如何在全球化語(yǔ)境下趨利避害，化消極為積極，獲得維護(hù)和發(fā)展本民族文化的主動(dòng)權(quán)，保持傳統(tǒng)文化和本土文化中的優(yōu)秀成分，成為一個(gè)長(zhǎng)久而重要的課題。中華民族是一個(gè)胸懷寬廣、善于學(xué)習(xí)和吸納外來(lái)民族文化有益成分的民族。中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，改革開放以來(lái)，虛心學(xué)習(xí)和借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，介紹和引進(jìn)了大量外國(guó)的先進(jìn)文化思想，我國(guó)人民的生活方式也發(fā)生著前所未有的變化。我們的民族文化不但沒有被銷蝕，而且更加豐富多彩，更加充滿活力和凝聚力。因此，面對(duì)文化語(yǔ)境的全球化浪潮，我們的文學(xué)也應(yīng)以健康的心態(tài)，以我為主，保持學(xué)習(xí)全球化語(yǔ)境中的有益成分，為不斷豐富民族語(yǔ)言藝術(shù)而努力耕耘，用創(chuàng)造具有民族氣派、民族精神，民族新形式、新風(fēng)格的好作品，來(lái)迎接全球化語(yǔ)境的挑戰(zhàn)。

新世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)要走向世界，必須要有健康的心態(tài)。而健康心態(tài)的樹立，還必須依賴于科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，依賴于對(duì)不斷變化著的時(shí)代脈搏的正確認(rèn)識(shí)和把握，依賴于對(duì)創(chuàng)新民族文學(xué)藝術(shù)的使命感和責(zé)任感。在這方面，歷史已經(jīng)給我們提供了經(jīng)驗(yàn)和借鑒。上個(gè)世紀(jì)初期，維護(hù)中國(guó)封建社會(huì)幾千年的封建文化，在五四新文化浪潮的強(qiáng)大沖擊下迅速土崩瓦解，以“科學(xué)”和“民主”為旗幟的民族新文化隨之占據(jù)了主導(dǎo)地位，成為當(dāng)時(shí)的先進(jìn)文化。而在這種充滿人文精神和現(xiàn)代意識(shí)的先進(jìn)文化影響下，魯迅、郭沫若等一大批文化巨匠，肩負(fù)開創(chuàng)民族新文化以及革新民族語(yǔ)言藝術(shù)的歷史使命，審時(shí)度勢(shì)，深刻感知并把握了當(dāng)時(shí)的時(shí)代脈搏與社會(huì)變化，創(chuàng)造出了具有時(shí)代精神和民族新氣象的新文學(xué)作品，為整個(gè)20世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，抒寫了光輝的篇章?？梢哉f(shuō)，沒有當(dāng)時(shí)五四新文化的指引，沒有文化精英們強(qiáng)烈的創(chuàng)造民族新文化的責(zé)任感和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，就很難有中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)的輝煌成就。

我們現(xiàn)在又處在一個(gè)新的時(shí)代，國(guó)家改革開放的大政方針的正確實(shí)施，又一次揭開了民族復(fù)興的偉大序幕。踐行科學(xué)發(fā)展觀，重建民族新文化，業(yè)已成為我們這個(gè)時(shí)代的潮流。作為文化重要載體的文學(xué)要有所作為，就要用科學(xué)發(fā)展觀武裝自己，以健康的文學(xué)心態(tài)去感知和體驗(yàn)飛速變化的社會(huì)生活，以飽滿的理想與激情去抒寫這日新月異的偉大時(shí)代，勇于探索，勇于創(chuàng)新，用新的樣式、新的作品，為民族的偉大復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。