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德國(guó)昨天迎來(lái)柏林墻倒塌20周年紀(jì)念日，這是屬于德國(guó)的紀(jì)念日，也是屬于全世界、全人類(lèi)的紀(jì)念日。

1961年柏林墻的出現(xiàn)是一個(gè)象征。這堵正式命名為“反法西斯防衛(wèi)墻”的隔離建筑不僅分割柏林作為一個(gè)單一城市的屬性，也作為一個(gè)最直觀、最有代表性的象征物，凸顯了二戰(zhàn)以后的冷戰(zhàn)思維，是兩極對(duì)立的物化。而1989年它的倒掉，成為東西德統(tǒng)一進(jìn)程最具標(biāo)志意義的事件，對(duì)德國(guó)而言，這是一起陰差陽(yáng)錯(cuò)的幸運(yùn)事件，對(duì)世界而言，它意味著尖銳對(duì)立在全球治理中逐漸失去正確性，世界開(kāi)始以新的方式交流融合。

作為“冷戰(zhàn)”結(jié)出的一顆果實(shí)，柏林墻代表的對(duì)立不是武器的對(duì)抗，而是思維和生活的對(duì)抗，它是一種較于戰(zhàn)爭(zhēng)顯得有底線但依然蠻橫的對(duì)抗。柏林墻如同一個(gè)界標(biāo)，在它存在的時(shí)間里，界標(biāo)的兩邊處在競(jìng)爭(zhēng)較量的場(chǎng)合之下，人們掙扎不出非文明的沼澤，他們以及他們所代表的兩個(gè)世界的人們，意識(shí)秩序、行為秩序和語(yǔ)言秩序互為背反，這面墻曾代表世界的一種焦慮，爾后成為令世界興奮的一個(gè)焦點(diǎn)。

20世紀(jì)區(qū)別于它之前的一百年，殖民統(tǒng)治關(guān)系不再是世界格局的底色，復(fù)雜的沖突與對(duì)抗在這個(gè)世紀(jì)里占據(jù)主要位置。從根本上講，柏林墻也是我們面對(duì)整個(gè)20世紀(jì)世界沖突形態(tài)的一個(gè)記憶標(biāo)點(diǎn)。一個(gè)簡(jiǎn)單的排序，這個(gè)世紀(jì)囊括兩次世界大戰(zhàn)，人類(lèi)最具殺傷力的核武器也誕生在這個(gè)一百年里，蘇維埃政權(quán)建立，美國(guó)強(qiáng)大，種族沖突、經(jīng)濟(jì)困境、帝國(guó)衰落都在這個(gè)時(shí)間區(qū)間里表現(xiàn)明顯?？梢哉f(shuō)，柏林墻的構(gòu)建、存在和消失，也是20世紀(jì)人類(lèi)政治史、社會(huì)史、生活史中值得咀嚼的故事片斷，它證明某種不合時(shí)宜、違逆人性的沖撞怎么從繁興走向遲暮，記錄了殘酷而又荒謬的過(guò)往如何從歷史帷幕中黯然退場(chǎng)。

這就是柏林墻背后德國(guó)曾有的歷史，也是全人類(lèi)曾共有的歷史。我們?cè)?jīng)擁有“極”這個(gè)概念，我們?cè)?jīng)處在極端主義的生存空間?！皹O”這個(gè)概念反映的是朝不同方向行進(jìn)的簡(jiǎn)單、直線思維，一個(gè)世界只有兩個(gè)極，如同電磁的正負(fù)，但世界自身的復(fù)雜性要比電磁的屬性復(fù)雜得多。而極端主義的生存空間往往表現(xiàn)這樣的特點(diǎn)，保持對(duì)抗成為人與人、國(guó)家與國(guó)家交往的基本原則，在心態(tài)上有掌握了絕對(duì)真理的架勢(shì)，假定自己完全正確，拒絕有限性、臨時(shí)性、非全面性，只承認(rèn)確定性，對(duì)妥協(xié)表現(xiàn)出極大的不適應(yīng)感，具備對(duì)方的負(fù)面思維模式和特征。

我們并不主張差別的消失，也不贊同人類(lèi)自身的多樣性全部歸一，變得沒(méi)有特性，我們只是申明極端、對(duì)抗這樣的方式已不合時(shí)宜，無(wú)分國(guó)際和國(guó)內(nèi)。在世界范圍內(nèi)，我們?nèi)匀幻媾R一些極端主義的沖突，基于膚色、語(yǔ)言、民族、宗教等的差別，在一些國(guó)家內(nèi)部，手段上的急躁冒進(jìn)，無(wú)視條件限制，不計(jì)成本代價(jià)，非此即彼，命令式服從的問(wèn)題，還是時(shí)有顯露。多元必有沖突，矛盾沖突自然不全是壞的，但旗幟鮮明地反對(duì)極端主義的沖突，承認(rèn)差異、允許多元、謀求共存，這是我們從柏林墻倒塌二十周年紀(jì)念中可以汲取的教訓(xùn)，可以獲得的鮮明啟示。