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近代科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力，主要來(lái)自某種精神的追求。這種理想大體上分兩類：一類是求知，一類是強(qiáng)國(guó)。這兩類理想常常結(jié)合在一起，但在西方國(guó)家，長(zhǎng)期以來(lái)第一類追求在起主導(dǎo)作用。近代早期，也就是資本原始積累時(shí)期，西方有許多人跑到東方國(guó)家來(lái)探險(xiǎn)、淘金。但也有一些人年復(fù)一年地從事自己的科學(xué)研究，即便窮困潦倒也終生不悔。他們靠什么做到這一點(diǎn)？按照西方一些學(xué)者的解釋，這些科學(xué)家的精神支柱就是渴求發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的規(guī)律(也就是上帝創(chuàng)造這個(gè)世界的計(jì)劃)，如果“沒(méi)有這個(gè)信念，科學(xué)家的驚人的工作就完全沒(méi)有希望了”。他們的努力既證明了人類理性的偉大和人類認(rèn)識(shí)能力的無(wú)限性，同時(shí)也證明了上帝的偉大，這與文藝復(fù)興以來(lái)高度贊美人的能力與人的求知精神是一致的。

但對(duì)發(fā)展中國(guó)家的科學(xué)家來(lái)說(shuō)，促使他們獻(xiàn)身于科學(xué)的首先是強(qiáng)國(guó)的愿望，因?yàn)樗麄兌紘L到過(guò)落后挨打的滋味。但到今天，在世俗化和消費(fèi)欲的共同驅(qū)使下，上述兩種追求都在弱化。在西方，越來(lái)越多的人在追求現(xiàn)實(shí)世界中的享受；在像中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家，隨著國(guó)力日益強(qiáng)盛，許多年輕人對(duì)預(yù)期利益的追求正漸漸超過(guò)對(duì)強(qiáng)國(guó)富民的追求。像當(dāng)年錢學(xué)森那樣，歷盡艱險(xiǎn)也要堅(jiān)決回國(guó)報(bào)效的例子現(xiàn)在還會(huì)不會(huì)出現(xiàn)？對(duì)此，我是深表懷疑的。

上課時(shí)，我常常問(wèn)學(xué)生這樣一個(gè)問(wèn)題：太多的錢對(duì)真正的科學(xué)家沒(méi)有什么意義，而當(dāng)我們與西方國(guó)家一樣強(qiáng)大時(shí)，我們的科學(xué)家的精神動(dòng)力應(yīng)該是什么？這不是一個(gè)容易回答的問(wèn)題。不過(guò)，我想求真知和世界性的競(jìng)爭(zhēng)，將是未來(lái)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最終精神動(dòng)力。

而我們應(yīng)該懂得一個(gè)基本道理：高薪能夠吸引銀行家或其他經(jīng)營(yíng)和技術(shù)人才，但高薪不可能制造出大科學(xué)家。大科學(xué)家的成長(zhǎng)，一方面靠的是寬松而扎實(shí)的教育機(jī)制，另一方面靠的是以求知和以報(bào)效祖國(guó)為己任的不懈追求。對(duì)優(yōu)秀的科學(xué)家來(lái)說(shuō)，物質(zhì)待遇是生活和工作的一個(gè)基本條件，但決不是最主要的，他決沒(méi)有時(shí)間像暴發(fā)戶那樣追求“享受”，否則他也就不是科學(xué)家了。錢老生前曾詰問(wèn)：“現(xiàn)在生活水平高了，更有條件出成果，為什么還弄不成？”真是一言中的。由于當(dāng)前的討論大都集中在教育體制問(wèn)題上，所以我在這里還是強(qiáng)調(diào)：一個(gè)人如果帶著經(jīng)濟(jì)上的收益預(yù)期來(lái)從事科學(xué)工作，那么這個(gè)人雖然可能在某個(gè)時(shí)候有所發(fā)現(xiàn)，但決不可能成為一個(gè)大科學(xué)家。