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“崇洋媚外”該退出《中華漢語詞典》了
www.fjnet.cn?2009-12-23 09:34? 萬曉陽?來源:東南網(wǎng)    我來說兩句

一個時代有一個時代的特征,很多詞匯都可以反映一個時代的主旋律。比如清朝時期最常見的“師夷長技以制夷”,民國時期的“驅(qū)除韃虜”“振興中華”,解放戰(zhàn)爭時期的“攘外必先安內(nèi)”,建國后的“改革開放”等等,都是時代的代名詞。在時代的洪流下,有許多的詞語被流傳下來,但是也有許多被淘汰。這是發(fā)展的必然,也是時代進步的標(biāo)志。但是“崇洋媚外”一詞由于它的定義不確切卻成為其中一支敗筆。

“崇洋媚外”一詞是在我們中國的詞典里被使用,它不是全世界的使用語。在中國“崇洋媚外”一詞的起源來源于清朝末洋務(wù)運動時期,是當(dāng)時的“?;逝伞钡种啤把髣?wù)派”的而催生的詞語。中華漢語詞典中的“崇洋媚外”一詞起源于茅盾的《向魯迅學(xué)習(xí)》那時清王朝以及當(dāng)權(quán)的洋務(wù)派崇洋媚外,出賣國家主權(quán)。但歷史證明:被稱為“崇洋媚外”的運動對我國的發(fā)展是有推動作用的。所以茅盾老先生的定義并不準(zhǔn)確,出賣國家主權(quán)完全可以是賣國求榮,如果是臣服于西方列強的淫威,完全可以用卑躬屈膝形容。

“崇洋媚外”的再次盛行實在我國的文化大革命時期,當(dāng)時的斗爭非常殘酷,知識分子的命運難測,許多的領(lǐng)導(dǎo)人也被打成了“崇洋媚外”,與外國勾結(jié),造成了一大批的冤假錯案。自從改革開放以后,這個詞漸漸的沉寂下來,現(xiàn)在看來幾乎已經(jīng)沒有對象適用了。

“崇洋”是我們不滿足于自己的所處的地位或者是某項技術(shù)的水平,想和國外的同行進行交流,但是最終的結(jié)果是自己的進步,“媚外”的形容完全是出于國人的劣根性視點,自認(rèn)為“崇洋”必然要諂媚人家外國人?!俺绨萃鈬囊磺惺挛?,向外國人獻媚”這個判斷是武斷的,這樣的人根本就不存在的。我們愛國可以,但是不能因為愛國而阻礙自己的求知欲和求強心。

它的存在是有礙于國家的發(fā)展和進步,是自我封閉的表現(xiàn)形式,也使許多人望而卻步,增加了那些希望得到其他國度先進技術(shù)或者其他文明的人的壓力,它阻礙了我們對外聯(lián)系的腳步。在日本是不用這個詞匯的,因為日本人推崇外來國人引進外來文明,無論是來自那一個國度的,都拿來借鑒和創(chuàng)新,這是日本這個小島國之所以能跨上世界第二經(jīng)濟大國的地位。

我們可以在歷史中看到,我們不能沉浸于一種意識形態(tài)或者一個國度內(nèi),“一國兩制”的偉大總設(shè)計師鄧小平說過“無論黑貓白貓,只要能抓住老鼠就是好貓”,這是對“崇洋媚外”一詞的最好駁斥。世界愈加文明開放,我們應(yīng)該以一種世界人的眼光來看世界。

如今在教學(xué)中,許多學(xué)生都不解,崇洋媚外的詞性是貶義的,茅盾先生用來形容促進了中國發(fā)展的洋務(wù)運動,明顯是自相矛盾的。而在文化大革命時期以這個詞來定案的人也都得到了平反。

現(xiàn)在請您靜下心來,找一個崇洋媚外的合適對象吧,如果找不到,那么我們是否該思考一下?如此矛盾重重的一個詞語是否該從中華漢語詞典中剝離出去了,不應(yīng)讓這種詞義不明確、沒有合適對象的詞語來考驗小學(xué)生們的判斷力了。

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責(zé)任編輯:劉寶琴
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