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使“未定論”的主張又重新燃起希望，是今年5月日本駐臺代表齋藤正樹的發(fā)言。齋藤正樹是一位“歷史戀尸癖者”，以為此時此地還停留在上世紀的1950年，以為日本對臺灣領土還具有發(fā)言權(quán)。如果他認為“臺灣地位未定”，那么日本應該還處在無條件投降的狀態(tài)。

經(jīng)過60年來的社會經(jīng)濟改造，經(jīng)過30年來的民主政治改造，島上住民以智慧與信心完成重大的歷史回旋，竟然還有人對這樣的洗禮充滿懷疑。他們寧可相信遠逝的歷史，卻不愿面對生動的現(xiàn)實。他們不是“戀尸癖者”，不然是什么？

被監(jiān)禁在獄中的阿扁早已生病，而且病入膏肓。他對對先人的奉獻從來沒有歉意，對善良的百姓從來沒有悔意。他膜拜政治獻金，膜拜美國強權(quán)，膜拜“臺灣地位未定論”。為了拯救罪孽深重的自己，他鄙棄臺灣人民，而以請愿人身份，乞求美國依據(jù)“臺灣地位未定論”伸以援手。可憐的阿扁，美國政府已正式給予回絕，當然也連帶對“臺灣地位未定論”予以拒斥。

這是一篇擲地有聲的文字，將來必可登入臺灣的史冊。患有“戀尸癖”的陳水扁甘于自居“美國的兒皇帝”，在“臺灣地位未定論”終結(jié)之后，民進黨又將何去何從？是響應陳水扁的號召？還是在現(xiàn)有的體制之下，扮演“忠誠反對黨”的角色？

臺灣在二次政黨輪替之后，陳水扁的荒謬舉動讓臺灣的知識菁英對臺灣的政治現(xiàn)實有更為深刻的反省，可是民進黨仍然是默不吭聲。這種軟趴趴的態(tài)勢，像是一個有作為的反對黨嗎？陳芳明一針見血地指出“臺獨基本教義派”深陷的心理困境，民進黨能不能掙脫“戀尸癖”的心理困境，跟臺灣人民一起面對客觀的政治現(xiàn)實？大家都在期盼民進黨能夠給大家一個答案。

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