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人性是相通的。絕不能說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)就更加具有成為貪官預(yù)備隊(duì)的性格，而那些腐敗較少的地方則有著另一種廉潔的人性傾向。如果沒(méi)有陽(yáng)光，世界上處處都有潛規(guī)則。

韶關(guān)市公安局原局長(zhǎng)葉樹(shù)養(yǎng)寫(xiě)了一份“悔罪書(shū)”，對(duì)自己犯罪的原因進(jìn)行認(rèn)識(shí)，“一是放松對(duì)自己的要求和學(xué)習(xí)”，“另外一個(gè)最主要的原因就是‘潛規(guī)則’”。他說(shuō)，“從我當(dāng)官開(kāi)始，就深深感覺(jué)到在身邊處處存在‘潛規(guī)則’：要辦事，就要找人，要找人，就要送錢送禮”。

葉樹(shù)養(yǎng)如此歸結(jié)自己的犯罪原因，怎么說(shuō)呢？合乎“悔罪”的要求。因?yàn)榛谧锸且环N特殊的認(rèn)識(shí)形式，它既不能是自我的辯護(hù)，也不能是旁觀者對(duì)犯罪的客觀思考，而是一種意識(shí)上的自我審判或者貌似審判，所以主要是“多找自己的問(wèn)題，少談客觀因素”。這就是為什么一個(gè)悔罪的人，首先必然會(huì)談到“放松對(duì)自己的要求”。從前也好，今天也好，以后也好，這樣的套路還會(huì)繼續(xù)下去。

但悔罪書(shū)本身是一種奇怪的道歉形式，它總是講對(duì)不起組織培養(yǎng)，放松了自我改造。或者，這可以作為貪官個(gè)人的落馬教訓(xùn)吧，但要拿過(guò)來(lái)作為社會(huì)對(duì)腐敗的認(rèn)識(shí)成果，或者以之作為教育的素材，是不得當(dāng)?shù)?。如果按悔罪?shū)來(lái)進(jìn)行反腐，你就只好指望或者要求官員“不放松對(duì)自己的要求和學(xué)習(xí)”。寄希望于官員對(duì)自己“不放松”的反腐，之所以必然要失敗，是因?yàn)槿恕白铍y的是戰(zhàn)勝自己”。給予不受約束的權(quán)力，而寄希望地官員戰(zhàn)勝自己，就像把人放在肉林酒池而要他不食指大動(dòng)一般。