卡梅隆的偶像是盧卡斯。這一脈的導(dǎo)演，都是有立場沒思想的技術(shù)流?！栋⒎策_(dá)》的故事極其簡單，簡單到無懼劇透的地步。人們從這面魔鏡里照見印第安人、照見澳洲土著、照見非洲殖民、照見石油戰(zhàn)爭、照見暴力抗法，是因為它使用了一個“元故事”，在任何地區(qū)、任何時代都在上演與流傳。不用去歷史書里尋找同類項，普洛普的民間故事模式里，就已經(jīng)有了“壓迫/抗?fàn)?英雄/神靈/弱勝強(qiáng)”的所有元素。
在已經(jīng)存在情節(jié)模式如出一轍的《與狼共舞》、《風(fēng)中奇緣》之后，為什么我們還要去看《阿凡達(dá)》？因為重要的不是故事，而是故事的講述方式?？仿≈档梦覀冇闷狈颗c贊譽致敬之處，在于他提供了影史上前無古人的觀影體驗。
回看我們當(dāng)年對《泰坦尼克》的鄙夷，多少有些苛刻。我仍然不喜歡杰克與蘿絲的傾船之戀，但應(yīng)該承認(rèn)，與《阿凡達(dá)》一樣，卡梅隆從未在他不擅長的思想批判領(lǐng)域浪費力氣，他只是全神貫注于他的長項：宏大構(gòu)思，精微細(xì)節(jié)，一個完整的想象世界，無論它是浮在大西洋上，還是降落在潘多拉星球。
再回到篇首的問題。嚴(yán)蓬認(rèn)為所有人都必須去看《阿凡達(dá)》，是因為他堅信每個人都有探索未知世界的好奇，如果一部電影就能向你提供一個聞所未聞的天地，你有什么理由錯過這次機(jī)會？而“知識分子有什么理由去看”的提問，潛臺詞是“我們能從這部影片里找到什么意義？”
所以《阿凡達(dá)》引出的問題其實是：想象能不能獨立構(gòu)成吸引？它是否一定要附麗于明星、表演、故事、流行語、風(fēng)尚、思想、時政，這些林林總總的元素，才具備受歡迎的合法性？
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