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一些地方掘墓不是為了考古，而是為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是為了打造古墓產(chǎn)業(yè)。須知，文物是用來(lái)保護(hù)的，不是用來(lái)賺錢(qián)的。可惜這個(gè)簡(jiǎn)單的道理卻被扭曲了，文物成了道具，成了吸引投資的招牌。

今時(shí)今日，人們對(duì)歷史名人的墓穴“崇拜”情結(jié)似乎越來(lái)越嚴(yán)重。繼河南安陽(yáng)于去年12月27日宣布發(fā)現(xiàn)曹操墓之后，四川彭山、成都、奉節(jié)三地就開(kāi)始為劉備墓的地址爭(zhēng)執(zhí)不下。目前，學(xué)術(shù)界所持普遍觀(guān)點(diǎn)是，劉備墓可能在成都，也可能在奉節(jié)，彭山的可能性則很小。

倘若學(xué)術(shù)界真是出于科學(xué)求真的精神，為曹操、劉備的墓地爭(zhēng)個(gè)面紅耳赤，也不失為一件好事，學(xué)術(shù)本來(lái)就是在爭(zhēng)鳴中出真知的。遺憾的是，目前的墓地之爭(zhēng)中，學(xué)術(shù)大有“被綁架”之嫌疑。為誰(shuí)綁架？為地方政府所綁架，為經(jīng)濟(jì)利益所綁架。

按說(shuō)考古是一門(mén)最講究科學(xué)精神、最需要求真態(tài)度的學(xué)科，但在目前的古墓之爭(zhēng)中，很多考古的專(zhuān)家卻忘了這一精神。如在劉備墓的相互爭(zhēng)論中，有專(zhuān)家就輕率地以交通、風(fēng)水為依據(jù)，認(rèn)定劉備就一定葬在何處；有奉節(jié)專(zhuān)家聽(tīng)說(shuō)彭山在熱議劉備墓，顯得很生氣，并一口咬定彭山是在炒作；甚至有專(zhuān)家居然說(shuō)出“村民家里的米缸說(shuō)不定就是國(guó)家一級(jí)文物”的荒唐言論。而在之前河南安陽(yáng)宣布發(fā)現(xiàn)曹操墓之后，與安陽(yáng)一河之隔的邯鄲鄴城，也有當(dāng)?shù)貧v史學(xué)者跳將出來(lái)，高呼“曹操墓所在地應(yīng)屬于鄴城文化區(qū)域內(nèi)”，建議鄴城與安陽(yáng)分一杯羹，兩地“聯(lián)手打造曹操旅游文化區(qū)”。