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對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，遵守社會(huì)倫理應(yīng)該優(yōu)先于政治倫理，這就是政治的邊界。

冬奧會(huì)冠軍周洋的獲獎(jiǎng)感言被批評(píng)事件，正富有戲劇性地展開(kāi)著。體育局某領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)言不過(guò)是批評(píng)年輕人要對(duì)國(guó)家的支持心存感恩，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義。在“舉國(guó)體制”既是體制又是思維的體育界，這個(gè)發(fā)言無(wú)可厚非，因?yàn)閲?guó)家把主要的資源都投入到少數(shù)的尖子隊(duì)員身上，而能夠走上奧運(yùn)舞臺(tái)的人更是鳳毛麟角。

“感謝父母”和“感謝國(guó)家”有著根本的區(qū)別。前者屬于社會(huì)倫理，表達(dá)的是人的天性。父母的養(yǎng)育之恩，理應(yīng)時(shí)刻銘記，如果不能心存感恩，則不如禽獸。后者屬于政治倫理，涉及的是個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系。人天生就是政治的動(dòng)物，在現(xiàn)代社會(huì)中，這種政治屬性首先表現(xiàn)為個(gè)人是生活在特定國(guó)家的公民。作為公民，個(gè)人既受到各類法律制度的規(guī)范和約束，也享受著國(guó)家提供的各類公共品和保障的權(quán)利。但是公民與國(guó)家的關(guān)系是有清晰邊界的，公民在公共生活中有服從國(guó)家的義務(wù)，國(guó)家也不能干預(yù)公民的私人生活和個(gè)體空間。

然而，在我們這樣一個(gè)有著強(qiáng)烈家國(guó)情結(jié)和愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的國(guó)家里，很容易把對(duì)祖國(guó)的感情與對(duì)國(guó)家的認(rèn)同混合在一起，作為制度綜合體的國(guó)家也往往取代了作為人文歷史地理綜合體的祖國(guó)，政治倫理也隨之具有了至高無(wú)上性和無(wú)限的邊界，凌駕在社會(huì)倫理之上，甚至干涉到日常社會(huì)生活之中。連普通人的日常言行也不得不注意政治正確性。文革給國(guó)人的深刻教訓(xùn)之一就是，不能讓政治無(wú)限擴(kuò)張，為了政治忠誠(chéng)而犧牲家庭情感。