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每年至少幾十名湖南祁東女子，用自己的子宮在廣州生下別人的孩子，而中介向“客戶”收取至少40萬元的費(fèi)用?！赌戏蕉际袌?bào)》近日從廣州到湖南，從代孕媽媽到代孕中介，從獵頭到客戶，對(duì)地下代孕產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)行了深入調(diào)查。

關(guān)于代孕現(xiàn)象的傳說早已有之，但其內(nèi)幕卻并不為人廣知，原來，它已經(jīng)悄悄發(fā)育成了一個(gè)相當(dāng)龐大的灰色產(chǎn)業(yè)，代孕公司已經(jīng)實(shí)現(xiàn)公司化運(yùn)作，并建立起一套相當(dāng)規(guī)范的程序，將“客戶”與代孕母親聯(lián)系起來，做出從授精到懷孕、分娩、DNA鑒定的一系列醫(yī)療安排，并最終協(xié)助“銀貨兩訖”。

既然代孕這種現(xiàn)象客觀存在，那么，是否應(yīng)該將其合法化呢？這是一個(gè)多余的問題，因?yàn)榇信c中國的計(jì)劃生育政策明顯抵觸。但另外一個(gè)問題卻值得思考，那就是，我們?cè)诘赖律夏芊窭斫夂腿菰S這種現(xiàn)象的存在？

關(guān)鍵在于如何看待代孕所牽涉的金錢交易。非商業(yè)性的代孕是一種志愿或互助行為，從國外的報(bào)道看這種案例也確實(shí)存在，但在中國，那些被代孕中介冠以“志愿者”之名的代孕母親當(dāng)然不是真正的志愿者，她們的唯一驅(qū)動(dòng)力，以及“客戶”能夠達(dá)成愿望的最重要條件，就是錢。

表面上看，代孕交易你情我愿，不容他人置喙。但這里有兩個(gè)癥結(jié)，一是所交易的對(duì)象——代孕母親的子宮和她與孩子之間的親子關(guān)系是不是可交易的；二是交易雙方是否具有同等的自由選擇權(quán)。而這兩個(gè)癥結(jié)都?xì)w結(jié)到同一個(gè)關(guān)鍵，即交易的實(shí)質(zhì)是公平的，還是不公平甚至剝削性的，而這往往又和交易雙方資源占有的不平等、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位的不平等有密切關(guān)系。

盡管代孕中介聲稱也有大學(xué)生候選，但大部分代孕母親來自農(nóng)村，其共同特征是“非常迫切需要錢”。代孕的代價(jià)和風(fēng)險(xiǎn)巨大，包括長達(dá)一年的封閉生活，在授精、懷孕和分娩中要承擔(dān)的皮肉之苦和健康風(fēng)險(xiǎn)，特別是還必須否定自己的母親身份，與孩子做感情切割，這些代價(jià)和風(fēng)險(xiǎn)的影響未必是一時(shí)的，而是很可能干擾到她們的一生。婦女在什么情況下才會(huì)為了區(qū)區(qū)幾萬元、據(jù)說最多不過12萬元的報(bào)酬而加入這種營生呢？如果不是瞄準(zhǔn)和利用了貧困婦女的別無選擇，中國的代孕能形成這么大的產(chǎn)業(yè)嗎？

世界確實(shí)從來不平等，然而，在解決這個(gè)頑疾之前，社會(huì)必須先想辦法阻止在不平等的基礎(chǔ)上繁衍出更多的惡，因此就要為市場交易劃出一定的邊界，而人的身體就是交易止步之處：器官、血、精子……都只能捐贈(zèng)，不能買賣，這已經(jīng)成為世界共識(shí)。這是為了保護(hù)貧困者的生命安全，也是為了保護(hù)他們的尊嚴(yán)。還應(yīng)該看到，這種邊界同樣也是劃給出售者的：不能“自愿”出售身體，就像人不能自愿為奴，盡管他們這一方并沒有錯(cuò)。

和一般的身體交易不同，代孕不需要移交身體的一部分，而是類似“租用”，但這卻是一種割裂血肉的“租用”，其對(duì)身體的侵蝕是無法否認(rèn)的，何況代孕所牽涉的親子關(guān)系是一種最無價(jià)、最珍貴的身心聯(lián)系，將之與寥寥金錢等值，簡直是對(duì)整個(gè)人類倫理的褻瀆。

金錢和權(quán)力的狂妄自大、為所欲為，是所有道德敗壞中最惡劣的一種，報(bào)道中所說的那種“找五個(gè)代孕媽媽生八個(gè)兒子”的行為就典型地演示了這種敗壞。代孕產(chǎn)業(yè)繁榮的基礎(chǔ)，并不是代孕需求的龐大，而是中國的貧富懸殊和社會(huì)不平等，這種根源是它最讓人悲哀之處。

至于代孕的需求，也許有人會(huì)說這也是人之常情，但對(duì)所謂“正常”的需求也有必要反思——有些家庭特別是有些男人，將愛和家庭系于有沒有孩子、是不是親生，這是狹隘甚至自私的，何況這種需求還建立在切斷別人的愛和血緣的基礎(chǔ)之上。（作者系女權(quán)問題學(xué)者）